LOGION LXXIX
<< DE ONVRUCHTBARE SCHOOT
VAN ILLUSIE .
________
Een vrouw uit de menigte
riep hem toe :
' Gezegend
is de schoot die u droeg
en de borsten die u gevoed hebben . '
' Gezegend zij
die het woord van de vader
gehoord
en in waarheid bewaard hebben .
Want er zullen dagen komen
dat gij zult zeggen :
Gezegend de schoot
die niet heeft ontvangen ,
en de borsten
die geen melk hebben gegeven . >>
____________
<< Voor de betekenis van dit logion
kunnen we te rade
bij Jesaja { 54 : 1 } :
' Jubel ,
onvruchtbare vrouw ,
gij die nooit een kind hebt gebaard ;
breek uit in gejuich en gejubel ,
gij die geen weeën hebt gekend .
Want
- zegt de Heer - ,
de kinderen van deze verstoten vrouw
zullen talrijker zijn
dan die van de gehuwde .'
Curieus
is dat Yeshua
eerst spreekt over een onvruchtbare vrouw
die later toch nog kinderen krijgt .
Hoe kan dat nou ?
De tekst van Jesaja
gaat
niet
in de eerste plaats
over vrouwen .
Die gaat over verstoten zijn ,
zoals een onvruchtbare vrouw
verstoten kan worden .
Dat zal
eerst
een ramp lijken ,
om zo verstoten te worden .
Maar daarna
kan het juist
een bevrijding blijken te zijn ,
een bevrijding
uit een onvruchtbaar bestaan .
Dat is wat hier ,
in dit logion ,
verteld wordt ,
want de aanvankelijk
om haar onvruchtbaarheid verstoten vrouw
zal daarna nog talrijke kinderen baren .
Ze komt in nieuwe levensomstandigheden
die juist
wél
vruchtbaar zijn .
En ze zou daar
niet
gekomen zijn
als ze niet
éérst
verstoten was
uit die eerste staat van zijn .
Die aanvankelijk
onvruchtbare staat van zijn ,
is die van de gevangenschap
in de onwerkelijkheid van illusies
van
' een menigte'.
De verstoting uit
' de menigte '
kan het begin zijn
van de weg
van een illusieloze staat
van verbondenheid
met de werkelijkheid .
Daarmee is dit logion
een aanvulling op het vorige .
Dat ging
over de bevrijding
uit de wanen van de machten ,
en dat ge daar
uzelf
van zoudt kunnen bevrijden ,
dat ge dat
zelf
bewust en aktief doet .
Maar soms werkt het ook
andersom .
Dan wordt ge
uitgestoten
door uw omgeving ,
omdat ge
gegroeid en veranderd zijt
en
uw
opvattingen en gedrag
niet meer stroken met
hun
opvattingen .
En dat is dan
precies hetzelfde proces van bevrijding
als in het vorige logion bedoeld ,
alleen hebt ge dat
aanvankelijk
niet zo in de gaten
en doet het gewoon pijn .
Maar achteraf
kunt ge dat wel ervaren
als een bevrijding
en zelfs
als een noodzakelijke stap
op uw spirituele pad . >>
Dit komt
voorzeker
vaak
voor .
Een goed , kordaat gezegde :
' Doe wel en zie niet om '
<< Als deelnemer
aan de wanen
van de machten of de menigte
waart ge ,
in spiritueel opzicht ,
onvruchtbaar .
Maar
buiten
dat krachtenveld van illusies ,
en
verbonden met
de werkelijkheid in uzelf ,
met de Bron ,
is er juist wel
de vruchtbaarheid van uw bestaan .
De schoot
dient hier dus symbolisch verstaan ,
in de zin
dat men ook wel spreekt over
' de schoot van de moederkerk '.
Uit welke schoot
bestaat ge ?
Uit de schoot van illusie
of
de schoot van de werkelijkheid ,
de Bron ,
waar ge deel van zijt
met uw eigen wezenskern ? >>
PILAR ALBERT
LOGION LXXX
<< HET LEVENDE LICHAAM
VAN DE WERKELIJKHEID .
_______
Wie de wereld kent ,
heeft het lichaam ontdekt ,
maar wie het lichaam heeft ontdekt
hem is de wereld niet waardig . >>
_______________
<< Dit logion
is nagenoeg gelijk aan logion 56 .
Maar er is 1 opmerkelijk verschil .
In het eerdere logion
is sprake van
' een lijk ' .
Hier ,
een aantal logia verder ,
staat
' het lichaam ' .
Het verschil in betekenis
is evident :
een lijk is dood
en een lichaam is levend .
Logion 56
gaat vooral
over het intellektuele inzicht
in de aard van de schijnwerkelijkheid ,
de schaduwwereld .
Het doorzien daarvan
is een belangrijk moment
op het spirituele pad .
Maar dat intellektuele inzicht
is nog maar het begin .
Het intellektuele inzicht
kan het lijk herkennen ,
maar intellektueel inzicht
is geen gnosis .
Gnosis
is een stap verder .
Gnosis
is de ervaring
van het werkelijk bestaand lichaam ,
niet van het lijk ,
maar van het lichaam ,
het levende lichaam van de werkelijkheid .
_ _ _ _ _
In de middeleeuwen
sprak men spottend
over de zogenaamde scholastici
die met hete hoofden
diskussieerden over de vraag
hoeveel engelen er konden zitten
op de punt van een speld .
Wie de leegheid daarvan
doorziet ,
die heeft een lijk ontdekt ,
en die is zo'n wereld
van waarden en gedachten
niet meer waardig .
En wie vervolgens
durft vertrouwen
op de eigen levende ervaring
van de werkelijkheid
in zichzelf ,
wie dus het lichaam heeft gevonden ,
de levende werkelijkheid ,
die heeft niets meer te zoeken
in dogma's ,
leerstelligheden
en alle andere vermeende waarheden .
THOMAS W. SCHALLER
LOGION LXXXII
<< DE NABIJHEID
VAN
HET KONINKRIJK
_________
Wie mij nabij is ,
is dicht bij het vuur ,
en wie ver van mij is ,
is ver van het koninkrijk . >>
_______________
<< Het koninkrijk
is al enkele malen ter sprake gekomen ,
bijvoorbeeld in logion 3 ,
waar werd gezegd
dat het koninkrijk
in uw hart is en in uw oog .
Logion 40
zegt dat ge voor de toegang tot het koninkrijk
een eenling dient te zijn .
En het zal ook verderop
nog ter sprake komen .
Om te begrijpen
hoe verrassend nieuw
de betekenis is
die in Thomas
aan het koninkrijk wordt toegekend ,
dienen we te beseffen
wat voor verwachtingen
er al bestonden
over ' het koninkrijk '
onder het Joodse volk >>
Nogmaals ,
een gedeelte
van het Joodse volk .
Het Yahwe volk .
<< en hoe
radikaal anders
de betekenis is
in Thomas . >>
Yeshua
^
Pythagoras
^
Miletisme
<< Naar de Joodse overtuiging
was ooit
het land Kanaän dat beloofde koninkrijk .
Dat land van melk en honing
was hun beloofd
door Mozes ,
namens de Heer .
Maar dat liep
in de praktijk
anders .
Ramp na ramp
voltrok zich .
Dat was het gevolg ,
zo legt het O.T. steeds weer uit ,
van de weerspannigheid
van het Joodse volk . >>
Als ge
niet
naar ons ,
priesters en profeten ,
luistert ,
als robots ,
zult ge
door Yahwe
wreed
genadeloos
gestraft .
<< En de brandende toorn van God
werd uitgelegd
als de terechte straf
op hun zonden .
Deze mislukte
oudtestamentische
droom van geborgenheid ,
ondergebracht
in het beloofde land Kanaan ,
kreeg een geheel nieuwe inhoud
ten gevolge van
de Babylonische ballingschap ,
toen in ongeveer 600 vr Christus
het Joodse volk
door buurland Babylonië was veroverd .
Daar leerden ze
de overtuiging kennen
dat aan het eind der tijden
een kosmische strijd zou plaatsvinden
tussen de machten
van
de Duisternis en het Licht .
In die eindstrijd
zou het Licht overwinnen .
Het kwaad
zou dan uit de schepping zijn verdwenen . >>
Dit is typisch
Indo-Europeaans .
Op vele gebieden
is het O.T.
schatplichtig
aan de Babylonische religie
en in mindere mate
ook aan de Egyptische .
Tot zelfs
de naam en het begrip
' engelen ' .
<< Dat idee
vinden we vervolgens
in het oudtestamentische verhaal van Daniel ,
waarvan wordt verteld
dat hij 1 van de Joodse ballingen was
die een tijdlang in Babylon had verbleven .
Er zal aan het eind der tijden ,
lezen we in Daniel ,
na veel strijd
een nieuw koninkrijk komen .
Dan zullen alle mensen
die ooit geleefd hebben
en gestorven zijn
uit de dood opgewekt worden ,
samen met de dan levenden ,
voor een rechtbank verschijnen
die een eeuwig oordeel zal vellen .
Daniel 12 : 2
' Velen van hen
die rusten in het dodenrijk
zullen ontwaken ,
sommigen
om altijd te leven ,
anderen
om voor altijd
te worden veracht en verafschuwd . '
En dan begint
het eeuwige koninkrijk van de vrede .
Daniel 9 : 24
' Dan zal er
voorgoed
een einde komen
aan een leven
van zonde ,
ongerechtigheid
en misdaden .
Dan zal er
voor altijd
gerechtigheid zijn .
Wat de profeten hebben gezien
zal dan werkelijkheid worden .'
Met die laatste zin
zegt Daniël :
het beloofde land
dat Mozes en de andere profeten
vóór mij hebben voorspeld ,
dat is bij nader inzien
niet
een plek op aarde ,
wel
het Lichtrijk
aan het eind der tijden .
Dat idee over een kosmische eindstrijd ,
overgenomen door Daniël ,
vinden we beeldend uitgewerkt
in het laatste hoofdstuk van het N.T. ,
de Openbaring van Johannes .
In de tijd dat Yeshua
in Yerushalem verbleef
was de algemene verwachting
onder de Joden >>
Onder
EEN DEEL
van de Joden
<< dat de eindstrijd nabij was .
Ook in het N.T.
wordt dat veelvuldig beweerd .
Er kwam in het christendom
nog een nieuw idee bij over het koninkrijk .
Het was niet ergens op aarde ,
zoals het land Kanaän
volgens Mozes ,
en ook niet aan het eind der tijden
volgens Daniël ,
maar in de hemel
na de dood .
En dan
natuurlijk
niet voor iedereen ,
maar alleen voor hen
die door het geloof in Yeshua
zouden zijn gered . >>
Die
' natuurlijk '
geeft het goed weer .
<< Het is
vooral
de evangelist Johannes
die de nadruk legt
op dit koninkrijk in de hemel ,
na
de dood .
Bij Thomas
is er echter
een totaal andere opvatting
over het koninkrijk .
Logion 22 :
' Wanneer ge de twee
één hebt gemaakt { . . . }
dan zult ge binnengaan
in het koninkrijk . '
Dat betekent dat ge
als mens ,
als individu ,
het koninkrijk kunt binnengaan .
Dus
niet
door te verhuizen ,
niet
door de opstanding
aan het eind der tijden ,
niet
in de hemel
door het geloof ,
maar
in het hier-en-nu ,
door
ZELF
te veranderen .
En zo zijn er
nog meer verwijzigingen
naar het koninkrijk
in het Thomasevangelie
die eveneens duidelijk maken
dat met
' het zijn in het koninkrijk '
niet bedoeld wordt
een verblijf ergens op aarde ,
in de toekomst
of
in de hemel ,
maar
een manier van leven
in het hier-en-nu ,
een levenswijze
vanuit de verbondenheid
met de Christus
in uzelf .
En dat heeft
alles te maken
met de betekenis van dit logion .
Het lijkt wel alsof Yeshua
hier waarschuwt
tegen een opvatting
in het Evangelie van Johannes .
Daar wordt Yeshua
niet alleen vergoddelijkt ,
maar ook maakt Johannes duidelijk
dat Yeshua
wezensongelijk is aan de mens .
En zo gebeurt er met Yeshua
hetzelfde als met het beloofde land .
Johannes
plaatst beide in de hemel ,
het koninkrijk én Yeshua ,
ver weg ,
onbereikbaar
voor de mens in het hier-en-nu .
Kenmerkend
voor de Yeshua van het Thomasevangelie
is echter dat hij die afstand juist wil overbruggen .
De wijze van leven
die hij voorleeft ,
die is ook
voor elke mens in het hier-en-nu
leefbaar .
Hij is een voorbeeld ter navolging .
Daarom ,
wie Yeshua
zo verheven boven zich plaatst
dat hij onnavolgbaar is ,
die is ook
ver weg van het koninkrijk .
Wie Yeshua erkent
als voorbeeld voor het leven
in het hier-en-nu ,
die is dicht bij
het heilige vuur van de liefde
dat in elke mens brandt .
' Ik heb vuur geworpen op de wereld '
zegt Yeshua in logion 10 .
Dat vuur
kan elke mens
in zichzelf laten opvlammen ,
het vuur van de liefde ,
als een paspoort
voor het koninkrijk . >>
We hebben gezien
dat voor
het Pentaïsme ,
voor
de Libertasfilosofie ,
déze wijze geldt ,
plus
de mogelijkheid
van een paradijs / heelplaats ,
de mogelijkheid ,
onder bepaalde voorwaarden .
THOMAS W. SCHALLER
LOGION LXXXV
<< MENS ,
STA OP ,
LEEF .
_____
Adam kwam voort
uit een grote kracht
en een grote rijkdom ,
maar hij werd u
onwaardig .
Want was hij u waardig geweest ,
hij zou de dood
niet
hebben gesmaakt . >>
_______________
<< Dit logion
en de uitspraak daarin
over Adam
kunnen we alleen begrijpen
vanuit die heel andere interpretatie
van het paradijsverhaal in het O.T.
door de gnostici .
Een sleutelpassage daarover
uit een ander gnostisch evangelie ,
dat van Philippus ,
luidt :
' In de tijd
dat Eva in Adam was ,
was er geen dood .
Toen zij zich van hem scheidde ,
ontstond de dood .
Als hij weer volledig wordt
en tot zichzelf komt ,
zal er geen dood meer zijn . '
Daar gaat dus dit logion over .
Maar hoe moeten we dat zien ?
Laten we eerst eens
de gnostische interpretatie
van het paradijsverhaal bespreken .
Volgens het Genesisverhaal
leven Adam en Eva ,
de eerste mensen ,
aanvankelijk
in een gelukzalige staat ,
het paradijs .
Er is hun echter
door Yahwe het verbod opgelegd
om te eten
van de boom
van
kennis
van
Goed
en
Kwaad .
Yahweh waarschuwt de mens :
' Want ten dage
dat gij daarvan eet ,
zult gij voorzeker sterven . '
Maar dan komt de slang .
Die zegt tegen Eva :
' Gij zult geenszins sterven ,
maar God weet
dat ten dage gij daarvan eet
uw ogen geopend zullen worden ,
en gij als God zult zijn ,
kennend
Goed en Kwaad .'
Eva eet van de boom ,
en :
' Zij gaf ook haar man ,
die bij haar was ,
en hij at .
Toen werden beider ogen geopend ,
en zij bemerkten
dat zij naakt waren . '
Yahweh ontsteekt daarover
in grote woede
en vervloekt
Adam en Eva . >>
De uitvinders van Yahweh
waren
WERKELIJK
niet
de hartelijkste mensen .
<< Hij roept hen toe :
' Stof zijt gij ,
en tot stof zult gij wederkeren .'
En bij zichzelf overleggende
besluit hij :
' Zie ,
de mens is geworden
als één onzer ,
door de kennis van goed en kwaad ,
nu dan ,
laat hij zijn hand niet uitsteken
en
óók
van de boom des Levens
nemen en eten ,
zodat hij in eeuwigheid zou leven . '
Vervolgens
verdrijft hij de mens uit het paradijs ,
en stelt een engel aan
met een flakkerend zwaard >>
En nazi uniform ?
<< om de weg
tot de boom des levens
voor hen af te sluiten .
Hij maakt kleren van dierenhuiden
en stuurt ze zo gekleed
de wereld in .
Dit alles nu
is voor de gnostici
duidelijke taal :
Yahweh ,
volgens de gnostici
de Heer van het kwaad ,
de Demiurg ,
wilde de mens
bewust
onwetend houden !
Gnostici
zeggen
dat Adam en Eva
door toedoen van de Demiurg
een spirituele dood stierven ,
en met hen
alle mensen na hen .
En de slang
zien de gnostici
als een boodschapper
van de God van Liefde
die de mens de gnosis wil brengen ,
zijn eigen kennis van goed en kwaad .
De gnostici
erkenden dus
niet
het verbod op de kennis van goed en kwaad ,
maar zagen dat
als een kwaadaardige misleiding
om de mens
onwetend
te houden
van zichzelf .
In de traditionele visie
wordt de overtreding
van het verbod van Yahwe
op het eten van de boom
van kennis van goed en kwaad
door Eva en Adam
gezien als een zondeval
waar setertdien
alle mensen onder gebukt gaan .
Voor Tertullianus ,
een fel bestrijder van de gnostiek
in de tweede eeuw ,
was Eva
de oorzaak van die zondeval .
Hij schreef daarom
aan de vrouwen uit zijn gemeente :
' Jullie zijn de poorten van de duivel .
Jullie zijn als Eva
die Adam verleidde
toen de duivel
dat niet zelf dierf wagen .
Beseft ge wel
dat elk van jullie een Eva is ?
De toorn van God
rust op jullie geslacht
tot in deze tijd ,
zoals ook jullie schuld
noodzakelijkerwijze voortleeft ! >>
Nog zo ene .
Niet de hartelijkste ,
wel de hatelijkste .
<< Maar de gnostiek
geeft aan Eva een gans andere rol .
Zij is degene die
' oren had om te horen '
en verstond
wat de slang haar te vertellen had .
Zij wekt vervolgens Adam
uit de slaap van onwetendheid .
In
' De oorsprong van de wereld '
een tekst uit
Nag Hamadi ,
wordt verteld
hoe Eva ziet dat Adam slaapt .
Ze wordt daardoor met medelijden bewogen
en zegt :
' Adam , leef ! Sta op ! '
Adam wordt wakker
en als hij Eva ziet
zegt hij :
' Gij zult
de moeder van de levenden genoemd worden ,
omdat gij degene bent
die mij het leven schonkt .'
Hier zien we dus
een uiterst
positieve
waardering voor Eva ,
want zij is degene
die Adam tot leven wekt .
Eva
wordt in de gnostische teksten
zelfs vaak beschreven
als superieur aan Adem .
Dit is de
gnostische
interpretatie
van het paradijsverhaal .
Heel anders dus
dan
de traditioneel-christelijke zienswijze . >>
Heel anders
dan het shaoulisme ,
dat moogt ge wel zeggen .
<< Aan dit ontwaken van Adam
door toedoen van Eva
is echter nog iets voorafgegaan :
de scheiding van Eva en Adam .
En daar
verwijst dit logion naar .
Om de betekenis
daarvan
te kunnen begrijpen
dient u eerst nog
iets meer te weten over de gnostieke symboliek .
In de symboliek van de gnostiek
worden Adam en Eva
niet voorgesteld als afzonderlijke personen ,
maar als symbolen .
Adam is het symbool
van de mens ,
van alle mensen .
Eva het symbool
van de ziel .
In het
Geheime Boek van Johannes ,
een andere tekst uit Nag Hammadi ,
zegt Eva tegen Adam
nadat ze
van de boom van kennis
van Goed en Kwaad gegeten heeft :
' Adam ,
sta op
en herinnert u
uzelf .
Volg mij ,
uw eigen wortel . '
In zijn verbondenheid
met Eva ,
in zijn oorspronkelijke eenheid ,
bezat Adam
een grote kracht en rijkdom ,
zegt dit logion .
Daarna
werd Adam u onwaardig .
Adam ,
gescheiden van Eva ,
zijn ziel ,
is onwetend van zijn oorsprong ,
zijn oorspronkelijk gelaat .
De mens uit het vorige logion ,
de nieuwe mens ,
heeft de eenheid hersteld .
In de mystieke bruiloft
zijn de Adam en de Eva
in hem
weer verbonden .
Yeshua zegt hier :
' hij werd u onwaardig ' .
' Hij ' ,
dit is de oude Adam
die onwetend is
van zijn wortel .
' U '
dat is de mens
uit het vorige logion
die de eenheid heeft hersteld .
En in plaats van
doornen en distels
is er dan vreugde .
Zie daarvoor ook
de toelichting bij logion 45 .
Maar wat is nu
de boodschap van dit logion ?
Deze :
laat de oude Adem los ,
de dode Adem in u .
Laat het verleden los ,
het verleden
waarin ge afgesneden waart
van uw eigen wortel .
Blijf
niet
omzien
in
wrok ,
zelfverwijt
en
schuldbesef
om wat geweest is .
Wat geweest is ,
is geweest .
Leef ! >>
Leer ervan
en
ga verder .
Om te leven
heeft een boom
wortels ,
stam ,
bladeren nodig .
Onthou ,
leef ,
groei verder .
<< Precies zoals Eva
tegen Adam zegt :
' Mens , leef !
Sta op ! >>
GIANNI STRINO
LOGION LXXXVI
<< WIE NERGENS BIJ HOORT ,
HOORT OVERAL BIJ .
__________
De vossen hebben hun holen ,
en de vogels hun nesten ,
maar de zoon van de mens
heeft geen plaats
om zijn hoofd
neer
te
leggen
en
te
rusten . >>
_________________
<< Er wordt gewoonlijk aangenomen
dat dit een jammerklacht zou zijn .
_ _ _ _ _
En de zoon des mensen ,
dat is dan in die opvatting
de historische Yeshua
in zijn eenzame rol
als de enige Christus ,
als de enige
' zoon des mensen'.
Maar dit logion
is in de samenhang van Thomas
beslist
GEEN
jammerklacht .
Het gaat hier
om iets heel anders ,
namelijk
dat we als
' een zoon des mensen ',
dat wil zeggen
als de hele mens
die we allemaal kunnen worden ,
de moed zouden kunnen verzamelen >>
Ja
<<om bewust
spiritueel dakloos te zijn , >>
Hier
interpreteer ik de tekst
anders
<< dat we geen geloof
of wat dan ook
nodig hebben
om te weten
wat we hier op aarde te doen hebben .
Dan zijn we gewoon ,
eenvoudigweg
mens met de mensen .
Dan is er geen
wij
en geen
zij ,
geen
gelovigen en ongelovigen .
Wie
' een zoon van de mens '
is geworden
heeft geen
vaste
spirituele
woon-en verblijfplaats meer nodig ,
geen geloof ,
geen ideologische rustplaats .
Zo iemand
is
Bewust Spiritueel Dakloos .
Elke leer , elk geloof , elke ideologie
schept een onderscheid
tussen
' wij ' en ' zij ' : >>
Niet allen
en
het is
niet altijd
verkeerd .
<< de Joden en niet-Joden ,
de christenen en heidenen ,
de proletariërs en kapitalisten ,
de uitverkorenen en de verlorenen .
Maar wie
niet
tot een
' wij '
behoort ,
kent ook geen
' zij ' .
Wie nergens bij hoort ,
hoort overal bij . >>
Oei
oei
oei .
<< Vanuit deze betekenis
kunnen we ook
opnieuw
de teksten verstaan in het N.T.
Lukas { 9 : 57-62 } :
" Terwijl ze hun weg vervolgden ,
zei iemand tegen hem :
' Ik zal u volgen
waarheen u ook gaat . '
Yeshua zei hem :
' De vossen hebben holen
en de vogels hebben nesten ,
maar de Mensenzoon
kan zijn hoofd
nergens te ruste leggen ' ".
Hier
waarschuwt Yeshua
iemand die hem wil volgen :
' Pas op ,
wat ik u te bieden heb
is geen nieuw geloof .
Het is niet net zo'n geloof
als wat ge nu
meent te moeten verlaten ,
zoals het geloof van uw vader .
Het heeft geen zin
om het ene geloof te verlaten
voor een ander geloof .
Wat ik u te bieden heb ,
is
wezenlijk
anders .
Wilt ge me volgen ?
Besef dan
dat ik geen schuilplaats te bieden heb
waarin ge uzelf kunt verbergen ,
waarin ge kunt vluchten voor
uzelf ,
waarin ge kunt ontsnappen aan
uw eigen
verantwoordelijkheid ,
aan het gebod van de liefde in
uzelf ' .
Wie begrijpt waar het Yeshua
werkelijk
om gaat
verlangt niet meer
naar een schuilplaats ,
zoals de vossen of de vogels .
Juist niet .
Traditioneel kenmerkend
voor Lukas
is de hoofdletter
van het woord Mensenzoon .
Want dat zou
in de gebruikelijke betekenis
alleen slaan op Yeshua
als de enige Christus .
Maar Yeshua nodigt ons uit ,
in de betekenis van Thomas ,
om
allemaal
' een mensenzoon ' ,
- dat wil zeggen :
een mens , -
te worden ,
en dan zonder hoofdletter .
Wie bereid is
een mens te worden ,
in de oorspronkelijke betekenis ,
dient te beseffen
dat hij
niet
als de vossen en de vogels
een schuilplaats moet zoeken ,
maar juist
de moed
zou kunnen verzamelen
om tevoorschijn te komen
in zijn ware gedaante ,
met zijn oorspronkelijk gelaat ,
in zijn unieke eigenheid .
Het is verrassend
om het traditionele kerstverhaal van Lukas
op die manier te verstaan .
Maria en Yusuf
gingen op reis
naar de plaats waar ze vandaan kwamen .
Dat is gnostische taal :
terug naar uw oorsprong als mens .
Maar :
' Er was voor hen
geen plaats meer in een herberg .'
Nee ,
natuurlijk niet .
De Christus
kan alleen in u geboren worden ,
als ge niet meer schuilt
onder het dak
van een bestaande overtuiging . >>
Oei , oei ,oei .
Wijl er sommige zaken
in Bram Moerland's kommentaar
korrekt zijn ,. . .
wel , andere niet .
Ja ,
zij is beter
dan de 'jammerklacht'interpretatie .
Maar de kommentaar
gaat soms niet diep genoeg
en is soms ronduit verkeerd .
Weerstaat
niet
de Voorbeeldproef .
Mijn insziens
betekent het logion
dat men
nooit
mag rusten in de strijd ,
steeds
{zelf}kritisch moet zijn ,
niet
op 1 plaats , 1 standpunt
blijven ploeteren ,
vastroesten
maar
steeds
openstaan voor
gegronde {zelf}kritiek
steeds
bereid
ondanks
de tergende oneerlijkheden ,
het massale tegenwerken
uw filosofie te versterken :
het goede
behouden ,
het minder goede
aan werken of verwijdren ,
nieuwe elementen aanbrengen ,
uw filosofie ,
uzelf
steeds proberen
te verbeteren .
ANDREY YAKOVLEV
LOGION LXXXVII
<< DE WERKELIJKHEID
IS
ÉÉN EN ONDEELBAAR .
_________
Ellendig
het lichaam
dat slaaf is van het lichaam ;
ellendig
de ziel
die slaaf is van de twee . >>
____________________
<< De gnostiek
is een verlossingsleer .
Er is
de onverloste staat
en
er is
de verlossing .
De onverloste staat
wordt in de gnostiek
vaak betiteld als slavernij .
En wat is de verlossing ?
Dat is niet zozeer
een bevrijding
van de onverloste mens ,
maar meer nog :
de bevrijding
van de vrijheid zelf . >>
Dit is
een
zéér
interessante
kommentaar
formule
bedenking .
<< ' Wij zijn geroepen
tot vrijheid ,'
zegt Shaoul
in zijn brief
aan de Galaten . >>
Tot nu
alles goed .
<< Shaoul :
' Wat is het resultaat
van die vrijheid ?
Dat wij ,
in die vrijheid ,
onze naaste
lief kunnen hebben
als onszelf ,
_ _ _
vrijheid
als voorwaarde voor liefde .' >>
Nog steeds ,
zeer goed .
<< ' Christus
heeft ons bevrijd
opdat wij in vrijheid zouden leven ;
houd dus stand
en laat u
niet opnieuw
een slavenjuk opleggen .' >>
Dit
is
een
uitzonderlijk
goede tekst
van Shaoul .
Maar
ik vrees
dat
als we dieper graven . . .
Ik vrees het niet ,
ik ben er zeker van .
<< _ _ _ _ _
Slavernij en vrijheid ,
dat zijn dus belangrijke thema's ,
niet alleen voor Shaoul
en in het Jodendom , >>
Dit
is
werkelijk
té oppervlakkig .
Elke fascist
is
-oppervlakkig -
voor vrijheid ,
tegen slavernij .
<< ook in de gnostiek .
Het Evangelie van Filippus :
' De machten
wilden de mens misleiden
omdat ze zagen
dat hij verwant is aan het waarachtig goede .
Zij ontnamen
aan wat goed is
zijn naam
en gaven die
aan het niet-goede
om de mensen met die naam
te misleiden
en hen te binden
aan het niet-goede .
En ach ,
wat zijn ze voor die mensen
toch aardig !
Bij wijze van gunst
is het veroorloofd
zich te schikken
in hun valse goedheid .
Maar ze wisten wat ze deden .
Ze wilden de vrije mens
gevangen nemen
en voor eeuwig tot hun slaaf maken .' >>
Jonger ,
maar toch
interessant Evangelie
dat van Filippus :
"Degenen die zeggen :
'Eerst sterft men
en dan zal men opstaan .'
dwalen .
Als men
niet
tijdens dit leven
de opstanding ontvangt ,
zal men niets ontvangen
wanneer men sterft . "
Net zoals bij Thomas ,
overeenkomsten
met stoïcisme
en
aloude
Indische geschriften ,
niet dogmatisch ,
anti - wet van Mozes ,
het Christusschap
mogelijk
voor iedereen
die tot de
geestelijke werkelijkheid
is doorgedrongen .
<< Van de slavernij aan het lichaam ,
wat hiermee bedoeld wordt
valt niet zo moeilijk in te zien .
Wie zijn handelen
geheel laat bepalen
door zijn lichamelijke driften
kan wel de illusie hebben
een vrij mens te zijn
- ik doe lekker waar ik zin in heb
en trek me nergens wat van aan -
die is echter in werkelijkheid
een speelbal van luimen en begeertes .
En hoe aantrekkelijk
dat misschien ook kan lijken ,
het is een zeer onvrije staat
waar ge beslist
niet gelukkig van wordt .
Maar
waar slaat de zin op
'ellendig is de ziel
die slaaf is van de twee ' ?
Niet meteen duidelijk .
De sleutel
tot het verstaan hiervan
is de veelvuldige uitspraak
in Thomas
dat we
' de twee één moeten maken ' .
Het gaat dus
om het begrip
' de twee '.
_ _ _ _ _
Goed ,
van de twee één maken
is dus belangrijk .
Thomas
gaat over heelheid ,
omdat de mens
in z'n heelheid
deel is van de Bron .
En bij die heelheid
hoort ook het lichaam .
Maar hoe kunt ge nu
als ziel
slaaf zijn van ' de twee ' .
Waar slaat dat op ?
In de tijd van Yeshua
gaat er een grote invloed uit
van het dualisme van Plato
op het religieuze leven . >>
Op een
deel
van het religieuze leven .
<< En daar
verzet dit logion zich tegen .
Het is een sneer
naar het dualisme van lichaam en geest
zoals dat door Plato werd gepopulariseerd ,
waarin 'de twee'
juist wordt verheerlijkt ,
en zelfs als voorwaarde wordt gesteld
voor een zuiver spiritueel leven .
Plato
was een Griekse wijsgeer .
Hij leefde zo'n 300 jaar
voor Christus
in Athene . >>
Moerland
aub .
Zo'n
400 jaar
voor Christus .
100
van de Libertas-tijdrekening
Dit is meer
dan een typfout
en onthult
m.i.
iets essentieels
van uw overtuiging .
Nee ,
Europa
is geen kind
van
het Judeo - Christianisme
en
het Hellenisme .
Het is een kind
van
{ een deel van }
het Hellenisme
{ inklusief Yeshua }
en
van
{ een deel van }
de Verlichting .
<< Zijn invloed
op het zich
in de eeuwen na Yeshua
vormende christendom
is immens geweest . >>
Heel juist .
En de meeste Griekse wijsgeren ,
- ook Pythagoras -,
en hun discipelen
waren tegen Plato .
<< Plato
verdeelde de werkelijkheid
in 2 zijnssferen ,
materie en geest .
Dat is
' de twee '
waar dit logion
zich tegenkeert .
Alle materie is voor Plato
minderwaardig ,
verachtelijk .
Het geestelijke
zag hij
als het enige goede ,
ver boven de materie verheven .
Het lichaam
behoort tot de zijnssfeer
van de materie ,
en de ziel
tot de zijnssfeer
van de geest ,
aldus Plato .
_ _ _ _ _
Hij bedacht zo
' de twee '
waarvan dit logion
nogal venijnig zegt
dat ge daar slaaf van kunt zijn . >>
Ik zie daar
niets
venijnigs
in .
<< Plato
legt in zijn boek
de Phaedo
uit
hoe het lichaam
een belemmering vormt
voor het geesteljk leven . >>
Ook
hier
zondigt Plato zwaar
tegen
de voorbeeldswet
en
de volledigheidswet
<< De waarheid
is zuiver geestelijk van aard ,
aldus Plato .
Wie deze waarheid wil kennen ,
moet zich dus
losmaken
van zijn lichaam .
Alleen
wie zich
volledig bevrijdt
van alles
wat met het lichaam te maken heeft ,
meende Plato ,
kan schouwen
in de geestelijke sfeer
van de eeuwige
onveranderlijke waarheid . >>
Plotinus ,
neoplatonisme
boog het shaoulisme verder om
in tirannie .
1 van de
nog minst erge gevolgen :
al die pastoors
die niet mogen trouwen .
<< Plato schreef :
' Een echte wijsgeer
kunt ge daaraan herkennen
dat hij
meer dan andere mensen
ernaar streeft
zijn ziel te bevrijden
uit de gemeenschap met het lichaam .'>>
Laat ons gedisciplineerd ,
vurig ,
zo'n
onechte
wijsgeer
als mogelijk zijn.
<< Alleen
wie zo
zijn ziel bevrijdt van het lichaam
kan de waarheid kennen ,
want :
' Als de ziel beproeft
iets te onderzoeken
samen met het lichaam ,
wordt ze door het lichaam bedrogen . '
En dus ,
meende Plato ,
moeten we in dit leven ,
nog gekluisterd
aan ons verachtelijk lichaam ,
alvast een voorschot nemen
op de dood ,
want :
' Noemden we niet zojuist
" de dood " :
de bevrijding
van de ziel van het lichaam ?
En beweerden we niet
dat het vrijmaken van de ziel
het streven is
van de ware wijsgeren ?
Welnu ,
ware wijsgeren
oefenen zich in het sterven ' . >>
Ik herhaal :
Plato ,
1 der beste schrijvers ,
1 der slechtste filosofen .
<< Zo formuleerde Plato
de eis tot versterving van het lichaam
als voorwaarde voor een geestelijk leven .
De visie van Plato
over de verachtelijkheid van het lichaam
en de verhevenheid van de geest
heeft grote invloed uitgeoefend
op de zich vormende
christelijke traditie . >>
Beter :
op het shaoulisme .
Van het begin
tot het einde .
Steeds
die kapitale fout :
Joden = niet-dualist
Grieken = Plato = dualist
Waarheid :
een deel der Joden
was dualist .
Een groot deel der Grieken
was niet-dualist .
<< Dat is des te opmerkelijk
omdat de joodse traditie ,
waarvan het christendom
toch
een voortzetting zou zijn , >>
Voelt ge het al aankomen .
<< dat onderscheid
van materie en geest ,
van lichaam en ziel ,
helemaal niet kende .
De Phaedo
van Plato
genoot echter
onder de vroege christelijke kerkvaders
een grote populariteit . >>
Dat
is
juist .
En
Plotinus
en het neoplatonisme .
Nu nog trouwens .
<< De ' ware wijsgeer '
volgens Plato
werd later
zelfs het rolmodel
van de rooms katholieke
' geestelijke '
die namelijk in navolging van Plato
celibatair dient te leven ,
tot op deze dag . >>
En als we Plato's
sublieme liefdesgedichten
mogen geloven
hield hij zich
niet
aan zijn filosofische regels ,
sommige jongelui vond hij
onweerstaanbaar .
Ook hier
lijkt Plato
toch voor een gedeelte der kerk
het rolmodel .
<< De eis
tot versterving van het lichaam
vindt men overigens ook
bij de protestanten .
Zo stelde Luther ,
1 van de grondleggers ,
in zijn beroemde
Stellingen van Wittenburg
dat het besef
van eigen zondigheid
niet voldoende is
voor het verwerven van Gods genade ,
want :
' Het besef van zondigheid
is zonder enige betekenis
als het
niet
bewerkstelligt
de dood van het vlees . '
{ Luther ,
Stelling 3 } >>
Nog een hartelijke .
En laat ons niet vergeten
Calvijn ,
de puriteinen ,
in feite alle shaoulis ;
nu begint dat allemaal
te nuanceren ,
of zelfs
het tegenovergestelde te propageren ,
omdat alle rechtse theofascismes ,
wanneer zij macht inboeten ,
het links pipofascisme
inplonzen .
<< En ook de andere voorman
van het protestantisme ,
Calvijn ,
sprak begeesterd
over
' de zondigheid des vlezes . '
En dat alles in navolging ,
nee ,
niet van Yeshua ,
want die zal het daar
als Jood
niet
over gehad hebben , >>
NEE
Moerland ,
als Hellenist .
<< maar van Plato .
Zo kunt ge dus ,
zegt dit logion ,
niet alleen slaaf zijn
van het lichaam ,
maar ook
van de '2' ,
van het platoaanse dualisme
van
lichaam en ziel ,
van
materie en geest . >>
In feite
zou het logion
moeten zijn :
' Ellendig
het lichaam
dat slaaf is
van de 2 .
Ellendig
de ziel
die slaaf is
van de 2 .
<< Maar dit logion
zegt dan toch ook
dat ge verslaafd kunt zijn
aan het lichaam .
Dat is toch
in overeenstemming met Plato ?
Nee ,
dat is het niet .
Dit logion
heeft het over slavernij ,
en dat is een houding .
Niet
het lichaam of de materie
is in zichzelf verkeerd ,
maar de slaafse onderwerping daaraan .
Geen enkel deel van de werkelijkheid
is op zich
goed of kwaad . >>
Voorbeelden
Moerland .
Dan zult ge merken
dat
dit
schromelijk
verkeerd
verwoord is .
<< Daar staat de werkelijkheid
zelf buiten .
Ge zijt pas een slaaf van het lichaam
als ge
uzelf
tot slaaf daarvan maakt .
Dat doet
niet
het lichaam ,
dat doet ge
zelf .
En zo kunt ge
ook uzelf
slaafs onderwerpen
aan ' de 2 ' ,
aan het onderscheid
tussen
lichaam en ziel ,
tussen
materie en geest ,
alsof alleen de ziel goed zou zijn .
En dat is evengoed
een ellendige staat
omdat ook die overtuiging
de mens
buiten
de heelheid
van de schepping plaatst ,
en zo de oorzaak is
van de afgescheidenheid
van de Bron .
Plato
noemde het lichaam
een kanker van de ziel .
Dit logion zegt
dat het geloof
in het dualisme
van lichaam en ziel
evengoed een vorm van slavernij is .
De verlossing
die de gnostiek beoogt
is ook een verlossing
van ' de 2 ' ,
van het dualistische beeld
van de werkelijkheid .
Want de werkelijkheid
waar we deel van zijn
is één en ondeelbaar .
De vaak verkondigde opvatting
dat het lichaam
een belemmering is
voor een geestelijk leven
is gewoon weer een ander slavenjuk .
Het lichaam is niet goed ,
het is ook niet slecht . >>
Ik vind het lichaam
fantastisch .
<< Het is er gewoon . >>
Het lichaam
van de vrouw
waar ge zielsveel van houdt
is er .
Buitengewoon .
Wonderkado .
<< Maar hoe
gaat ge er mee om ? >>
Lief ,
wild . . .
elke manier
dat ze roept :
' Niet stoppen ! '
<< Maakt ge het
tot uw meester ? >>
Soms .
Als het positief uitkomt
zeker en vast .
<< Maakt ge het
tot verschoppeling ? >>
Zéér zelden wel .
<< Of is het een goede vriend
waar ge het soms
wel eens moeilijk mee hebt ,
maar waar ge
toch
als vrij mens
een prettige relatie
mee wilt opbouwen ? >>
' Prettige relatie '
Alleen een Hollandse pastoor
spreekt zo .
Er is het lichaam
en er is niets anders .
' Ziel ' ' heroïsme '
' eerlijkheid '
zijn er belangrijke
bestanddelen / emanaties van .
Zoals gezien
in gedicht 106 .
<< Echte vrijheid
is alleen te vinden
in heelheid . >>
Wat dit logion
in elk geval bewijst :
de meeste bekommentariëringen
van het Thomasevangelie ,
NIET
deze van Bram Moerland !,
komen schromelijk tekort ,
niet in het minst Wikipedia ,
zij komen soms tot beweringen
die het tegengestelde zijn
van de filosofie
van het Thomasevangelie .
Een voorbeeld :
niets wijst erop
dat het Thomasevangelie
' streng ascetisme '
voorschrijft .
'
RAJESH RV
'Rise'
LOGION LXXXVIII
<< HET BELANG
EN
GEVAAR
VAN
EEN SPIRITUELE TRADITIE .
_________
De engelen en de profeten
zullen tot u komen
en u geven wat van u is .
En jullie ook ,
geef hun
wat u hebt
en zeg tot uzelf :
' Wanneer zullen ze komen
en nemen wat van hen is .' >>
____________________
<< Wat is eigenlijk het belang
van een spirituele traditie ?
Al enkele keren is gezegd
dat we alle beelden
zouden moeten loslaten
om één te worden
met de werkelijkheid ,
met de Bron .
Maar
wat blijft er dan nog over
als bestaansreden
voor welke spirituele traditie dan ook ?
Spirituele tradities
zijn als een tweesnijdend zwaard .
Ge kunt gevangen in ze raken ,
maar ge hebt ze ook nodig
voor de verlossing .
De gevangenschap
is niet een eigenschap
van de traditie ,
maar wel de manier
waarop ge met een traditie kunt omgaan .
neemt ge die letterlijk ,
als een leer , als een geloof ?
Dan zal die traditie
u doden .
Maar
om weer tot leven gewekt te worden
kan een spirituele traditie
u tot grote steun zijn .
Een spirituele traditie :
op z'n best
als een spiegel
waarin ge
uw eigen
oorspronkelijke gelaat
herkent .
De beelden en verhalen
van een traditie
kunnen
een diep innerlijk
verlangen
in u bevestigen ,
een verlangen
dat u kan leiden
naar de eenheid met de Bron .
Een spirituele traditie
kan u steunen
om dat innerlijk verlangen
te herkennen
en erop te vertrouwen .
De engelen en de profeten ,
hier het beeld
van een spirituele traditie ,
zullen u geven
wat van u is ,
als u op de juiste wijze ,
in vrijheid ,
met ze omgaat .
En op uw beurt
zult u de traditie
kunnen verrijken
met uw
eigen
ervaringen en inzichten :
geef wat u zelf hebt .
Maar pas op :
elke traditie
verleidt u ook ,
maar al te gemakkelijk ,
tot een vast geloof
waardoor ge kunt raken
ontworteld van uw eigen ervaring .
Dan ontneemt de traditie
dat wat van u is .
Wat van u is ,
de resultaten
van uw eigen spirituele zoektocht ,
daarvan zullen ze zeggen :
het is van ons .
_ _ _ _ _
En schrik niet ,
als ge u met een spirituele traditie inlaat
als ge ziet dat er vele om u heen zijn
die die traditie
benaderen
op een fundamentalistische manier ,
en er een geloof van maken .
Dat zal altijd gebeuren
met elke traditie .
Daar hoeft ge
niet
aan mee te doen .
Vertrouw op
uw eigen
verlangen .
Volgt
uw eigen
intuïtie .
Doet op
uw
manier
uw voordeel
met de wijsheid
die een traditie u kan bieden .
Maar pas op ,
word geen gelovige . >>
M. SINGH
' My town Mumbai '
M. SINGH
' Far from the Madding Crowd '
M. SINGH
' Under the Raging Moon '
M. SINGH
' A Far Away Moon '
M. SINGH
'New Moon Rising '
M. SINGH
LOGION LXXXIX
<< LICHAAM
EN
ZIEL
ZIJN ÉÉN
___________
Waarom
reinigt u
de buitenkant van de beker ?
Beseft u dan niet
dat de pottenbakker
die de binnenkant maakte
ook
de buitenkant schiep ? >>
____________________
<< De werkelijkheid
is uiterst veelzijdig .
Merkwaardig genoeg
zijn er nogal wat tradities
die een deel daarvan
proberen te verdonkermanen .
Zij splitsen dan gewoonlijk
de werkelijkheid op
in 2 delen .
Het ene deel
noemen ze goed
en
het ander kwaad .
Ze zijn dualistisch . >>
Nee
Moerland .
Ook
unitaristen
kunnen
goed en kwaad
onderscheiden
zonder dat dat
' een splitsing wordt
van de werkelijkheid . '
<< Het christendom
heeft bijvoorbeeld
het menselijk lichaam
in de verdomhoek geplaatst .
Alleen het ' geestelijke '
is daar goed .
De westerse wetenschap
heeft argwaan geschapen
tegen menselijke gevoelens
en het denken verheerlijkt . >>
Oei oei oei .
Moerland toch .
Typisch
is ook hoe Moerland
spreekt van
WESTERSE
wetenschap .
Natuurlijk pejoratief bedoeld .
Als er ergens
' westers ' voorstaat :
oei ,
dan kunt ge uw hart vasthouden .
Er is wetenschap ,
basta .
<< Dit logion
laat weten
dat geen enkel deel
van de werkelijkheid
kan worden uitgesloten . >>
Ik lees het logion meer als :
de buitenkant
en de binnenkant zijn
1 ,
de buitenkant
heeft de binnenkant nodig ,
en de binnenkant
de buitenkant .
En dit heeft
niets
met
dat
' goed ' en kwaad '
te maken .
<< Het goed of kwade
behoort
niet
tot een domein
van de werkelijkheid , >>
Auschwitz
behoort
tot
1
en alle domeinen
van de werkelijkheid .
<< maar
komt voort
uit menselijke daden . >>
Dat is juist .
Overigens
komt primitief fascisme
ook voor bij hogere dieren
meestal bij
extreem degenererende toestanden .
<< Mensen
zijn in staat
tot beestachtig gedrag >>
Beledigend
tegenover dieren ,
Moerland .
<< maar ook
tot ontroerende liefde .
Het is
in het handelen
. . . . .
dat het goede of kwade
gestalte krijgt .
Dat betekent ook
dat de verantwoordelijkheid
voor goed en kwaad
bij mensen berust . >>
Ja ,
maar
wat heeft dat
met het logion
en dualisme
te maken .
<< In de tijd van Yeshua ,
kwam de ascese ,
de verachting
van het lichamelijke ,
het verzaken
van alles
wat lichamelijk is . >>
Ascese
en
verachting van het lichamelijke
zijn ook niet hetzelfde .
Een goede ascese
soms gebruikt
om
lichaam
of
lichaam én geest
te bevorderen ,
versterken .
<< Dat gebeurde
onder invloed
van het Griekse denken ,
dualisme
van lichaam en geest , >>
Daar gaan we weer .
<< met name
die van Plato .
De verzaking
van het lichamelijke ,
nu nog toegepast
in het celibaat
. . . . .
is de
' reiniging
van de buitenkant ' >>
Wijl we
volledig
akkoord gaan
met Moerland's stelling
dat Thomas' hoofdthema ,
' het 1 maken '
is ;
zijn we van oordeel
dat dít logion gaat over :
' niet alleen
de buitenkant is belangrijk ,
de uiterlijke schijn ,
maar ook
de binnenkant ,
het innerlijke .
In feite komen
hier
' goed ' en ' kwaad '
' ziel ' en ' lichaam '
niet ter sprake .
" Enkel "
hypokrisie ,
protserigheid ,
lafheid .
_ _ _ _ _
<< Valentinus ,
de schrijver van het gnostiek
Evangelie van de Waarheid
uit de 3de eeuw ,
zei dat
de seksuele vereniging
van man en vrouw
niet
op zich
goed of slecht was ,
maar
dat de gezindheid
waarmee die daad voltrokken werd
bepalend was voor de goedheid ervan .
Als die gebeurde uit liefde ,
dan was de sexuele vereniging
een afbeelding
van de vereniging van de ziel
met God
en dan zou de liefdesdaad
ook
de vereniging van de ziel
met God bevorderen . >>
Een zielezang .
Wetenschappelijke opmerking :
het bevordert
ook
de immuniteit .
<< Als de daad liefdeloos was ,
dan was het een afbeelding
van de afgescheidenheid ,
en zou het ook
de afgescheidenheid
van God veroorzaken . >>
PRAFULL SAWANT
LOGION XC
_ _ _ _ _
<< Nee , ge hoeft niet egoloos te worden . >>
PIER AUGUSTO BRECCIA
LOGION XIC
<< ZIEN
WAT IS ,
IN PLAATS VAN
EEN GELOOF .
______
Zij zeiden tot hem :
' Zeg ons wie u bent ,
zodat we in u kunnen geloven .'
' Ge duidt de tekenen
van de hemel en de aarde ,
maar ge hebt hem niet herkend
die voor u staat
en dat moment
weet ge niet te duiden ? >>
___________________
<< Ach , ach ,
de leerlingen willen een geloof .
Ze willen
dat Yeshua hen vertelt
wat ze zouden moeten geloven over hem .
Ze willen misschien wel
van Yeshua een god maken ,
anders dan zijzelf ,
ver boven henzelf verheven ,
zodat ze hem
op passende wijze
zouden kunnen vereren . >>
_ _ _ _ _
GÖZDZ BASKENT
LOGION XIIIC
<< WAT GE ZIET
ZIJT GE ZELF .
______
Geef wat heilig is
niet aan de honden ,
opdat ze het niet
op de mesthoop gooien .
Werp geen parels
voor de zwijnen ,
opdat ze ze niet
in de modder vertrappen . >>
____________________
<< Dit logion
is een vervolg op het vorige .
De leerlingen verlangen
een nieuwe droom van geborgenheid ,
zo wordt hier verteld ,
in plaats van zelf wakker te worden .
En dat is een grote verleiding
voor spirituele verleiding .
Want natuurlijk kunt ge ze
die nieuwe droom verschaffen .
Ze zullen aan uw lippen hangen
en u volgen waar ge maar wilt .
Ze zullen u ver boven zichzelf verheffen
en op een onbereikbaar voetstuk plaatsen .
Als ge accepteert
dat uw leerlingen
u op een onbereikbaar voetstuk plaatsen ,
moet ge voortaan wel
op dat voetstuk blijven staan .
Uw trouwe aanbidders ,
de honden ,
zullen grommend reageren
als ge zult veranderen en groeien .
Ze zullen u manen
dezelfde spirituele kunstjes
te blijven vertonen
waar ze al zo aan gehecht waren .
Zo raakt ge verslaafd
aan verslaafden .
En anderen in uw gevolg ,
de zwijnen ,
zullen dankzij uw aanbidders
hun kans schoon zien
om macht te verwerven .
Ze zullen zeggen
dat ze u steunen ,
dat ze uw discipelen zijn ,
maar ze plaatsen zich
tussen u en de anderen ,
en oefenen zo
in uw naam
macht uit
over de goedgelovige honden .
En als u verandert en groeit ,
zullen ze u isoleren
en een eeuwige
en onveranderlijke waarheid
van u maken .
Desnoods
zullen ze u
laten opstijgen naar de hemel
zodat zij
hun macht
ongestoord
kunnen blijven uitoefenen . >>
Zeer rake woorden .
<< Wat ge
werkelijk
wilde bereiken ,
dat doet er allang niet meer toe .
Maar
hoe
moet ge u dan gedragen
als ge meent
iets te zeggen te hebben
wat er werkelijk toe doet ?
Bemoedig ze
in
zichzelf
te zoeken
naar datgene
wat ze in u meenden gevonden te hebben .
Wat ze zeggen
in u
te hebben gevonden ,
geef dat terug ,
want het is van hen .
Vertel hen :
' Wat u in mij meent te zien ,
dat bent u
zelf . '
Zie het volgende logion . >>
YOSHIMUNE ARAI
LOGION XIVC
<< WIE ZOEKT
ZAL VINDEN .
_____
Wie zoekt
zal vinden ,
wie klopt
zal opengedaan worden . >>
______________
<< Deze tekst
behoort tot het algemeen spraakgebruik
van het christendom .
Maar daardoor
is deze uitdrukking
ook versleten ,
in die zin
dat de oorspronkelijke
revolutionaire betekenis ervan
niet meer verstaan wordt .
Deze uitspraak
werd opgeschreven
binnen de joodse cultuur .
Hij was dus
oorspronkelijk
bestemd voor Joodse oren .
Daar gold
als voornaamste kenmerk
van het joodse geloof
de onvoorwaardelijke trouw
aan de wet van Mozes .
In het Bijbelboek
Deuteronomium
zegt Mozes het overduidelijk .
Wie zich
aan de door God gegeven wetten houdt
zal door God beloond worden
met geluk en voorspoed .
Dat is de belofte van Mozes .
Wie zich niet aan de wet houdt
zal door God gestraft worden
met ellende en narigheid .
Dat is het betekeniskader
waarbinnen het joodse geloof
zich afspeelde
en waarbinnen
geldige uitspraken
gedaan konden worden .
Maar de tekst
' Wie zoekt zal vinden '
past niet binnen dat kader .
Deze uitspraak
valt geheel
buiten
het betekeniskader van Mozes
en van het hele O.T.
Hij is dus
revolutionair anders
en opent een nieuw perspektief .
Maar deze tekst
past
ook niet
binnen het christendom
dat geheel op zijn geloof is gebaseerd .
De verlossing
kan binnen dat christelijk kader
alleen verkregen worden
door het geloof
en
NIET
door te zoeken .
Op
eigen
kracht ,
het
eigen
verlangen volgend ,
zelf
zoekend
naar de zin van het bestaan ,
dat heet daar hoogmoed .
Zelfs
het geloof
moet u daar
geschonken worden ,
zoals dat in de R.K. kerk
en
binnen het protestantse kristendom
in vele toonaarden is bezongen ,
ook nu nog
in de tekst van de R.K. mis :
' Bewerk Heer ,
ons hart
om voor uw eniggeboren Zoon
de wegen te effenen . '
Dit logion echter
belooft dus iets heel anders .
Buiten
de wetten van Mozes ,
buiten
het christelijk geloof ,
is er een spirituele weg
die vertrekt
bij
uzelf .
Maar
waar
moet ge dan naar zoeken
?
Stel die vraag maar aan
uzelf .
Want er is
in elke mens
een vermoeden ,
een verlangen ,
een heimwee
dat ,
los van elk uiterlijk gezag ,
u zal leiden
op uw spirituele zoektocht
als
ge de moed hebt
daarop ,
en alleen daarop ,
te vertrouwen .
Dit logion biedt dus ,
naast de trouw aan de Joodse wet
en
naast het geloof ,
een 3de spirituele mogelijkheid ,
de weg van de gnosis .
Op die weg geldt :
' Wie zoekt zal vinden '.
Een opmerkelijke toevoeging daaraan
vinden we in
' De dialoog met de Verlosser '
uit de Nag Hammadigeschriften .
daarin vragen de discipelen :
' Wie is het die zoekt
en wie is het die verlost ? '
' Hij die zoekt
is ook degene die verlost ' .
De zoeker
bewerkstelligt dus
zelf
zijn eigen verlossing
door te zoeken .
Niet Yeshua
is de verlosser ,
maar iedere zoeker
zelf ,
voor zichzelf .
De 2de helft van het logion ,
een belofte ,
is verwant
met de uitspraak
' Wie zichzelf kent
zal worden gekend '
in logion 3 .
Want wie zoekt
zal niet alleen vinden ,
hij zal ook welkom geheten worden
door datgene
wat misschien
eerst
gans anders en ver weg leek ,
maar
wat als resultaat van uw zoektocht
zo vertrouwd en nabij zal blijken ,
alsof ge het altijd al wist . >>
MICHAEL SIDOFSKY
' New York '
LOGION XVC
<< VERLANG
GEEN ERKENNING
ALS RENTE
_________
Hebt u geld ,
leen het niet uit voor rente .
Maar geef het aan iemand
van wie u het niet terug krijgt . >>
______________________
<< Rijkdom , geld ,
dat zijn in de gnostiek
symboolwoorden
voor gnosis .
Wilt ge uw medemensen
daarover onderrichten ?
Doe dan
zoals in het vorige logion gezegd :
leer hen
in zichzelf
te zoeken
en verlang geen
zelfstreling als rente .
Het Evangelie van Filippus
zegt het zo :
' Wie een vrij mens is geworden
door de kennis ,
is door de liefde
een dienaar
voor degenen
die de vrijheid der kennis
nog niet kunnen dragen .
De kennis
stelt hen in staat
vrije mensen te worden .
De liefde
eigent zich niets toe ,
want waarom
zou ze zich iets
toe-eigenen ?
Alles is immers van haar ?
Ze zegt niet :
" Dat is van mij"
of
" Dit is van mij "
maar ze zegt :
" Het is van u " ' >>
Heel mooi
maar
op de verkeerde manier .
Zoals het er staat :
verbrijzeld
door de voorbeeldwet .
<< Hebt ge iemand
gesteund of bemoedigd ,
die diep in de put zat
en die daarna
weer het leven aankon ?
Zoek dan
niet
naar erkenning door die ander .
Zorg dat
die ander
in zichzelf gelooft ,
niet in u . >>
Wijze woorden .
<< Als ge naar erkenning zoudt zoeken
maakt ge die ander
maar al te makkelijk
afhankelijk van u .
Misschien beseft die ander
niet eens hoe belangrijk
gij voor hem geweest zijt ,
terwijl
gij
u daarvan
zelf
wél
bewust zijt .
Laat dat zo .
Het mooiste is
als die ander
ervan overtuigd is
zichzelf
op eigen kracht
gered te hebben ,
en u verder
niet nodig heeft .
Dan hebt ge uw werk
perfekt gedaan . >>
Het doet denken
aan 1 der meest wijze opmerkingen
van Reagan :
' Verbluffend
hoe gemakkelijk
ge er een zaak doorkrijgt ,
als ge niet
het ouderschap ervan opeist '.
YOSHIO KANAMORI
LOGION XVIIC
<< DE LEGE KRUIK
_______
Het koninkrijk van de vader
is als een zekere vrouw ,
die op haar rug een kruik droeg ,
vol met meel .
En zo ,
haar weg gaande ,
nog ver van huis ,
brak een oor van de kruik af ,
en het meel
stroomde achter haar op de weg .
Ze merkte het niet
en was zich van geen kwaad bewust .
Thuisgekomen
zette zij de kruik neer
en vond deze leeg . >>
___________________________
<< Dit logion
weer van een grote schoonheid .
Het is een prachtig beeld
van een vrouw die op weg is ,
spiritueel wel te verstaan .
De vrouw
is in de gnostiek
vaak het symbool
van de ziel ,
van het innerlijk weten .
Deze vrouw
draagt op haar rug een kruik
vol met beelden ,
dogma's ,
leerstellingen
en wat al niet .
Het is een zware last ,
en niet bepaald
het lichte juk
van Thomas XC .
Ze was nog ver van huis ,
ze was dus nog afgescheiden van
zichzelf
en
de Bron .
Maar onderweg op haar spirituele pad
gebeurt er iets .
Het oor van de kruik breekt af .
De greep
die de beelden ,
de dogma's
en
leerstellingen
op haar hadden ,
verslapt ,
en zonder dat ze het zelf al in de gaten heeft
laat ze die los .
En dan komt er een moment
waarin ze plotseling ervaart
dat ze samenvalt met zichzelf .
Ze is thuisgekomen ,
één met de Bron .
En haar kruik is leeg .
Die heeft ze dus voortaan
niet meer met zich mee te dragen .
Ze is vrij .
ANDHIKA RAMADIAN
' Moody Sunset '
LOGION XVIIIC
<< HET DOORBREKEN
VAN
DE AFGESCHEIDENHEID
_______
Het koninkrijk van de vader
is als een zekere man
die een machtig iemand
wilde doden .
In zijn eigen huis
trok hij zijn zwaard
en stak het in de lemen muur
om te onderzoeken
of zijn hand sterk genoeg was
om door de muur heen te steken .
Toen
doodde hij de sterke man . >>
______________________
<< Wij leven niet alleen op de wereld .
We moeten de wereld
delen
met vele anderen .
En reeds als jong kind
wordt van ons verlangd
dat we ons aanpassen aan onze opvoeder .
Er is niets tegen
dat we ons leren aanpassen
aan onze sociale omgeving .
Op zich
is het een noodzakelijke vaardigheid .
Dat aanpassen
gaat echter gepaard
met de vorming van onze sociale identiteit :
wie zijn wij
als onderdeel
van onze leefgemeenschap .
We ontwikkelen al opgroeiend
een beeld van onszelf ,
opgebouwd uit onze eigen ervaringen
en het kommentaar van onze medemensen .
Al opgroeiend
leert ge
'ik'
zeggen
tegen die sociale identiteit .
We denken dat we dat beeld zijn .
Maar dat kan wel eens een vergissing zijn .
Het probleem is namelijk
dat die sociale identiteit
niet altijd samenvalt
met het ware zelf .
Door u te identificeren
met een wezensvreemd zelfbeeld
kunt ge afgesneden geraken
van de innerlijke ervaring
van het ware zelf .
Het is dus niet verkeerd
om een sociale identiteit op te bouwen .
Dat kan gewoon niet anders .
Problemen
ontstaan alleen
als we onszelf
volledig
met die sociale identiteit vereenzelvigen
en daardoor
de innerlijke relatie
met de Bron in onszelf
kwijtraken .
Proces van ontkenning .
Met het aanpassingsproces
aan de sociale omgeving
vanaf onze kinderjaren
kan een proces plaatsvinden van
ONTKENNING
van ons ware zelf .
We willen graag zijn
zoals onze omgeving
dat van ons verlangt .
En dat houdt onvermijdelijk in
dat we voor
een kleiner of groter deel
niet durven zijn
zoals onze aanleg is . >>
' we ' = de meesten ,
helaas .
<< In dat aanpassingsproces
gaan we daarom
dikwijls
een deel van onszelf verstoppen ,
omdat we zo graag
aan de verlangens van onze omgeving
willen beantwoorden .
We kunnen zelfs
van een deel van onszelf
gaan ontkennen dat het bestaat .
We vergeten
dat deel van onszelf gewoon .
En zo
kunnen we terechtkomen
in een staat van niet-weten van onszelf .
Ons ware zelf
raakt verborgen
achter een ondringbaar masker ,
het masker van onze sociale identiteit .
Dat wat ge van nature bent ,
uw ware aard ,
dat is het zelf .
Bij veel mensen ,
en misschien wel bij iedereen ,
raakt tijdens de opvoeding
het masker
van de sociale identiteit
afgesneden
van het zelf ,
er treedt tussen deze 2
een gehele of gedeeltelijke
vervreemding op .
Achter masker
zelf herkenbaar ,
transparant .
De werkelijk grote toneelspelers
zijn altijd in hun toneelrol
herkenbaar .
Het zijn grote persoonlijkheden ,
en juist daarom
kunnen ze een perfect toneelspeler zijn .
Met hun persoonlijkheid
geven ze de glans van het leven
aan hun rol .
Zo zou ook de relatie kunnen zijn
tussen de sociale identiteit
en het zelf .
Het zelf
is de diepe laag
in uw persoonlijkheid
die u maakt
tot wat u bent .
Uw masker
is de sociale rol
die u
afhankelijk van de omstandigheden
speelt .
Elke mens speelt in zijn leven
vele rollen .
En in elk van de rollen
kan uw ware ik
zelf herkenbaar zijn .
Dan is het ware zelf daarachter
herkenbaar .
Lemen muur
Dit logion
gaat over de konfrontatie
met de sociale identiteit
als dat
een ondoordringbaar masker is geworden ,
waarachter
uw ware zelf
onherkenbaar .
Dan is het
' een machtig iemand ',
en die moet gedood .
Dat is niet gemakkelijk .
Dan moet ge
' in uw eigen huis '
het zwaard des onderscheids trekken .
De lemen muur
is het symbool
van de afgescheidenheid
van het valse zelf
en
het ware zelf .
Door die muur
moet ge het zwaard des onderscheids steken
om de rol
die ge in het sociale leven inneemt
weer te verbinden
met het zelf .
Let wel :
de muur hoeft niet weg .
De weg moet doorboord .
MARYSOCONTRARY
LOGION C
<< DE DERDE WEG
NAAR
DE EENHEID
IN UZELF .
__________
Ze toonden Yeshua een goudstuk
en zeiden :
' De mannen van de keizer
eisen belasting van ons . '
' Geef aan de keizer
wat van de keizer is ,
geef aan God
wat van God is ,
en wat van mij is ,
geef het mij .' >>
__________________
<< Fraai is hier
de derde mogelijkheid .
Een munt heeft 2 kanten ,
hij is dualistisch .
Maar Yeshua verwijst hier
naar de derde mogelijkheid ,
buiten het dualisme ,
de non-dualistische eenheid
in zichzelf ,
een eenheid
die ieder mens
in zichzelf
kan bewerkstelligen ,
als heel mens . >>
Eerder
mijn inziens :
' de derde mogelijkheid '
synthese
van
1 en 2 .
RYOHEI HOSOKAWA
' Tokyo '
LOGION CII
<< ALS
OVERIJVERIGE
HONDEN
IN DE VOERBAK
_________
Ach , die Farizeeën ,
zij zijn als een hond
die slaapt
in de voerbak van de ossen ;
zelf eet hij niet
en
hij laat ook de ossen niet eten . >>
____________________
<< De Farizeeën
bewaken het voedsel in de voerbak
als trouwhartige waakhonden ,
maar
in hun overijverige toewijding aan de leer
vergeten ze helemaal
waartoe het dient
het spirituele voedsel
dat ze bewaken :
om gegeten te worden .
Als de ossen op de voerbak komen
beginnen ze heftig te blaffen .
Die arme dieren
zullen dus omkomen van de honger .
Maar zelf
eten de honden ook niet ,
dus gaan ze ook dood .
Opvallend
de mildheid
waarmee Yeshua hier
over de Farizeeën spreekt .
Opmerkelijk verschil
met het N.T.
waar de Farizeeën
uiterst negatief worden neergezet .
Hier wordt verteld
hoe Yeshua ziet
hoe ze oprecht hun best doen ,
maar juist daardoor
de plank helemaal misslaan
en hoe ze niet alleen
hun medemensen ,
maar ook zichzelf tekortdoen .
Dat wekt bij Yeshua
mededogen op ,
geen vijandschap . >>
1
van de vele voorbeelden
waaruit
mijn insziens
blijkt
dat Yeshua
volgeling van de leer ,
- of een leer -
van Pythagoras was .
En dat Thomas dus
uiteraard
vóór
de klassieke evangeliën komt ,
zijn woorden
veel
dichter
benadert .
Klassieke evangelieën :
1/3
korrekt
1/3
onbewust inkorrekt
1/3
bewust inkorrekt
ARTJEM NAPAJ
' Paddling on Dnieper river '
LOGION CIV
<< SMEKEN
EN
BOETEDOEN
______
Zij zeiden tot Yeshua :
' Kom ,
laten we vandaag
bidden en vasten '
' Wat is de zonde
die ik begaan heb ,
of waarvoor ben ik bezweken ?
Maar ,
als de bruidegom
het bruidsvertrek verlaat ,
laat hen dan
vasten en bidden .' >>
_______________
<< Dit is een duidelijk vervolg op
en een bevestiging van
het vorige logion .
De dieven in de nacht ,
die u willen beroven van uw vrijheid ,
zullen u duidelijk maken
dat u schuldig en zondig bent ,
al vanaf uw geboorte ,
ook al hebt u niets misdaan ,
en ook
dat u dus
vooral
niet moet denken
dat u uzelf
op eigen kracht
zou kunnen verlossen .
Dit slaat natuurlijk
op de erfzonde ,
of ,
in termen van de stammenkultuur ,
op de bloedschuld
zoals die al
in psalm 51
wordt beschreven
en die later een fundament wordt
van het christelijk geloof
{ Voor psalm 51
zie logion 90 }
Als ge door de erfzonde
al vanaf uw geboorte
zondig bent
en onbekwaam ,
dan moet ge bidden en vasten ,
dat wil zeggen :
smeken of God u wil verlossen
en
boeten
voor de vermeende zonde .
Maar Yeshua
wijst dat geloofsartikel
fel van de hand .
De onverloste staat
van de mens
komt niet voor uit zonde ,
maar uit
afgescheidenheid .
De bruidegom ,
de man ,
staat gewoonlijk symbool
voor het handelen .
De bruid ,
de vrouw ,
is meestal het symbool
van de ziel .
De spirituele dieven in de nacht
streven ernaar
om een scheiding
tussen die 2
tot stand te brengen ,
zodat
uw handelen en uw ziel
niet meer
met mekaar verbonden zijn .
Ja ,
als gij als bruidegom
het bruidsvertrek
hebt verlaten ,
dan zult ge moeten
smeken en boetedoen .
Dat komt ervan
als ge u hebt laten aanpraten
dat ge zondig zijt . >>
Dat er
zoiets stupied
als een erfzonde zou zijn .
Maar Goebbels zei het al :
hoe groter de leugen ,
hoe gemakkelijker
de mensen het geloven .
LAETITIA PORTAL
LOGION CVII
<< HET SCHAAP
OP WEG
NAAR ZIJN BESTEMMING
________
Het koninkrijk
is als een herder
die honderd schapen had .
Een van hen ,
de grootste ,
ging ervandoor .
De herder
verliet de 99
en zocht naar die éne ,
tot hij hem vond .
En nadat hij zich
al die moeite had getroost
zei hij tegen het schaap :
gij telt voor mij
meer
dan die 99 . >>
___________________
<< Fraai vervolg
op 105 en 106 .
Lees eerst de toelichting
bij 105 .
Mooi hoe dit logion
door 105 en 106
is voorbereid .
Het meest opvallende
is wat hier ,
in dit logion ,
ontbreekt :
er wordt
niet gezegd
dat de herder
het schaap
terugbrengt naar de kudde !
Of het schaap
nu wel of niet
naar de kudde terugkeert
doet er dus kennelijk niet toe .
Dat is althans
niet
waar het hier om gaat .
Waar het
wél
om gaat
is dat het schaap
dat verkoos zijn
eígen
weg te gaan
door de herder
geprezen wordt
en zelfs door de herder
verkozen wordt
bóven de schapen
die in de kudde achterblijven :
' Gij telt
méér
voor mij ,
dan die 99 '
Er is een wereld van verschil
tussen een schaap dat
' door de goede herder '
weer in de kudde opgenomen wordt ,
en een schaap
dat geprezen wordt
omdat het zich vrijmaakt
uit de spirituele slavernij van de kudde .>>
Inderdaad
een fraai logion .
Meer
dan fraai .
Essentieel .
<< Het schaap
als deel van de kudde
heeft geen eigen identiteit . >>
Een diktatuur ,
de facto , de iure , beide ,
de mensen er in levend
hebben geen eigen identiteit .
Ten minste ,
INDIEN ZIJ
DE WETTEN OPVOLGEN
<< Het kent zijn
' oorspronkelijk gelaat '
niet .
Het schaap
dat zichzelf kent
zal dus ook
gekend worden ,
zoals logion 3
al voorspelde ,
hier figuurlijk door
' de herder ' .
Wie tot zichzelf komt
zal ontdekken
dat er iets groters is
dan hijzelf
dat hem welkom heet .
Wie zichzelf kent
kent het
AL ,
is een kenmerkende zegswijze
in de gnostiek .
Wie samenvalt
met zijn ware zelf ,
zal ervaren
gekend en erkend te worden
door het
AL . >>
KRZYSZTOF
' Maybe you'll find a ray of light '
LOGION CVIII
<< GELIJK WORDEN
AAN
YESHUA
____
Wie uit mijn mond drinkt
zal worden als ik ,
en ik als hij ;
en wat verborgen was
zal hen geopenbaard worden .>>
___________________
<< Kan het nog duidelijker ?
Wie in de kerkelijke traditie
is opgevoed
zal het misschien
als godslasterlijk kunnen ervaren
als ge zoudt kunnen worden als Yeshua >>
Niet alleen
de ' kerkelijke '
traditie .
<< Hier zegt Yeshua dat
nadrukkelijk
zelf . >>
Natuurlijk .
Want hij beschouwde
zichzelf
terecht
niet
als een god .
Hij beschouwde zich
als een volgeling
van de leer van Pythagoras .
Hij was een enorm begaafde ,
DAT
zeker .
<< Het zou al duidelijk zijn geweest
als hij had gezegd :
' Wie uit mijn mond drinkt
zal worden als ik . '
Maar hij voegt daar
nog eens ten overvloede aan toe :
' En ik als hij '.
Epiphanes
citeert Yeshua
in zijn Panarion { 26 . 3 . 1 . }
als volgt :
' U bent mij
en ik ben u '
Epiphanes van Salamis
{ 310 - 403 }
Tegen de "ketters" .
Hevige shaoulist .
Zijn Panaria
{ Grieks : medicijnkist }
is totaal onbetrouwbaar .
<< Dat is een heel andere Yeshua
dan waaraan we
misschien
gewend zijn geraakt . >>
' Misschien '
?
Hoe voorzichtig Moerland
!
<< Of beter gezegd :
als het beeld van hem
waaraan we gewend waren geraakt
in de christelijke geloofstraditie .
Deze Yeshua
is
niet
verheven boven de mensen .
Hij is zelf ,
en wil dat ook zijn ,
mens met de mensen .
Maar als mens is hij ,
net als alle andere mensen ,
drager van een godsvonk ,
de Christus in hem .
En hier ,
bijna op het eind van Thomas ,
benadrukt hij nog eens duidelijk
wat hij al eerder zei
tegen Thomas
in logion 13 :
' Ik ben jullie meester niet '.
Ja ,
ge kunt veel leren
van de Yeshua van het Thomasevangelie .
Hij is een leraar ,
zeker weten .
Maar hij is niet anders
dan alle andere mensen .
Hij heeft
áls
mens ,
mét
de mensen
iets ontdekt ,
en hij wil ons laten weten
dat wij diezelfde schat ,
die hij gevonden heeft
in zichzelf ,
ook allemaal met ons meedragen ,
niemand uitgezonderd .
Misschien is die schat verborgen ,
bedekt ,
vergeten .
Geeft niet .
Blijf zoeken ,
maar zoek in uzelf ,
alleen daar kunt u die vinden .
En besef tegelijkertijd
dat die schat
ook
in alle andere mensen
aanwezig is ,
zodat
ook gij
kunt zeggen tegen
elke medemens :
' Gij zijt mij
in een andere vorm '.
LAURA ROWE
' Storm chasing in West Texas '
LOGION CIX
<< BEWAARPLAATSEN
VAN
DOORLEEFDE WIJSHEID
______
Het koninkrijk
is als een man
in wiens akker
zich een schat bevond ,
zonder dat hij dat wist .
Toen hij stierf ,
liet hij zijn zoon het land na .
De zoon
wist ook niets van die schat .
Hij erfde het land
en verkocht het .
En degeen die het kocht ,
ging ploegen en vond de schat .
Hij begon geld uit te lenen ,
tegen rente ,
aan wie hij maar wilde . >>
________________________
_____ _____ _____
<< Als ge ze uitdeelt
van uw wijsheid ,
als ge daardoor
ook anderen
bemoedigt
zelfstandig
op zoek te gaan
naar de schat
in hun eigen levensakker ,
kunt ge daar veel voor terug krijgen .
Niet
onder de vorm
van aanzien
onder de schriftgeleerden ,
of als macht over anderen ,
maar in voldoening ,
de rijkdom van het besef
dat uw leven zinvol is .
Dat is de rente . >>
DANNY ABRAHAMS
LOGION CX
<< VERBONDEN
IN
DE LIEFDE
_______
Wie de wereld gevonden heeft
en rijk is ,
hij verzake de wereld . >>
_____________________
<< Wij zijn bijna aangekomen
bij het slot van Thomas .
Laten we daarom
nog eens terugkijken
naar het begin .
Daar werden enkele beloftes gedaan ,
als we de betekenis zouden begrijpen
van waarover het Thomasevangelie gaat .
Ons werd beloofd
dat we dan een levende zouden worden ,
vrij als een koning ,
en ook dat we daarin
rust
zouden vinden .
Er was ook een opdracht ,
om op pad te gaan
en te zoeken
naar een verborgen schat .
Waar was die schat ?
Die kon niet dichterbij zijn
dan ons hier werd verteld :
in u ,
in iedereen .
En die weg daarheen
dient ieder voor zichzelf te gaan .
Geen vissen en vogels
kunnen die weg voor u afleggen .
Alleen gij kunt dat .
Iedereen kan dat .
Maar wat is de weg daarheen ?
Vraag het
aan een kind van 7 dagen oud ,
aan ons eigen innerlijke kind
van voor de besnijdenis .
En wat zouden we dan
kunnen ontdekken in onszelf ?
Dat daar liefde woont ,
liefde
van een grotere orde
dan alleen maar een morele plicht ,
niet alleen maar een
' gij zult ' .
En de opmerkelijke
en verrassende boodschap
hierbij was
dat waarachtige liefde
alleen kan bloeien
in volledige vrijheid .
_____ _____ _____ _____
Dat grotere
in onszelf
kunnen we leren kennen
door te blijven zoeken ,
ondanks wellicht verwarring en twijfel .
Wie zo zoekt
zal onderweg veranderen .
Hij zal rijk worden
aan inzicht en liefde .
Die kan
zelfs het koninkrijk ontdekken
in zichzelf .
Maar dat innerlijk koninkrijk
en de wereld daarbuiten ,
die lijken moeilijk met elkaar te rijmen .
Daar hoeft ge
alleen maar
het dagelijks nieuws voor te volgen
om dat te beseffen .
Het kan u doen verlangen
om de wereld te ontvluchten
om alleen maar te gaan wonen
in dat weten
van onbelemmerde goedheid . >>
______ _____ ______ _____
<< Ge doorziet de wereld
als een waan
die zichzelf in stand houdt ,
maar ge hoort er niet meer bij .
Ge zijt een vreemdeling geworden
voor de wereld .
Dat kan u eenzaam maken .
Maar als ge die eenzaamheid
aanvaardt ,
als ge u eraan overgeeft ,
en er
niet
aan probeert te ontsnappen ,
kan zich iets nieuws in u openbaren :
een lotsverbondenheid met al wat is .
_____ _____ _____ ______
Akkoord of niet . . .
groots
logion .
KHÁNH PHAN
LOGION CXI
<< HET ANTWOORD
IS
EEN GLIMLACH
_____
De hemelen en de aarde
zullen zich oprollen
in uw aanwezigheid .
En wie leeft uit de levende ,
zal de dood niet smaken .
Wie zichzelf vindt ,
staat boven de wereld . >>
__________________
Het Griekse
' Ken uzelf ' .
Het is een prachtig logion .
<< Het is een prachtig beeld ,
die hemelen en de aarde
die zich zullen oprollen .
Het verwijst naar
het lezen van een boekrol .
De joodse heilige teksten
hebben de vorm van een boekrol . >>
Ook de Griekse ,
heilig of niet .
<< Aan de ene kant
rolt ge de gelezen tekst op
en aan de andere kant
rolt ge de nog te lezen tekst uit .
De boekrol
is als de tijd
met
een verleden ,
een heden
en een toekomst .
Waar ge nu zijt in de boekrol ,
dat is het heden .
Met dit beeld
verwijst dit logion
naar een heel specifieke ervaring .
We hebben als mens
op sommige momenten
toegang tot een ervaring
die uitstijgt
boven alle tijdelijkheid .
Het kan dan wel lijken
alsof ge
op een geheimzinnige manier
als toeschouwer
buiten de tijd terecht bent gekomen ,
in een tijdloze aanwezigheid .
Dat is de aanwezigheid
waar dit logion
over spreekt . >>
In onze bescheiden opinie ,
niet persee .
<< Dat kunt ge
een mystieke ervaring noemen >
_____ _____ _____
<< De ervaring
van deze tijdloze aanwezigheid
kan meer en minder krachtig zijn .
Maar als die zich
in haar volheid aandient ,
kan dat uw alledaagse bewustzijn
ingrijpend veranderen .
Ge kijkt om u heen
en ziet hoe de hemelen
en de aarde
zich op-en afrollen
als een boekrol ,
dat wil zeggen :
hoe de tijd zich voltrekt .
En het deert u niet .
Want op zo'n moment
is er in u
een aanwezigheid
die daar los van is ,
die daar buiten staat ,
onkwetsbaar
voor alle
tijdelijkheid .
Het is een ervaring
waarin veel vragen
als vanzelf oplossen ,
omdat ze er daarna
niet meer toe doen .
De dood bijvoorbeeld ,
uw eigen toekomstige dood ,
die verbleekt in belang .
Er bestaat
in de ervaring
van aanwezigheid in die tijdloze dimensie
geen hiernamaals .
De gedachten
aan een persoonlijk voortbestaan
na de lichamelijke dood
lost op in de ervaring van tijdloosheid .
Ge weet dan
dat ge nu al deel bent
van een bestaansvorm
waarin de tijd ,
en dus ook het hiernamaals ,
geen enkele rol meer speelt .
Dood ,
waar is uw prikkel ?
Het juiste antwoord ,
een glimlach . >>
JENO DULOVITS
LOGION CXII
<< NOLI
ME
TANGERE
___
Wee het vlees
dat afhangt van de ziel ,
wee de ziel
die afhangt van het vlees .>>
___________________
<< Vóór
het prachtige slotakkoord
van logion 113
hier nog een laatste waarschuwing :
zorg ervoor
dat ge
NIET
afhankelijk wordt ,
waarvan dan ook .
En hoe
wordt ge ergens afhankelijk van ?
Door er een idee over te hebben
en u daaraan vast te klampen
als een waarheid . >>
We hebben
reeds gezien
dat dit
MINSTENS
onvolledig is .
Bovendien
het is een
te ver
voortborduren ,
ínborduren
op dit
goed
logion .
Het is ook
niet
omdat men denkt
dat er alleen
materie is ,
dat men dan
afhanklijk wordt
van het lichaam .
_____ _____ _____
<< Er is in dit verband
een uitspraak
in het Evangelie van Johannes
die veel vragen heeft opgeleverd :
' Maria stond nog bij het graf
en huilde .
Huilend boog ze zich naar het graf
en daar zag ze de 2 engelen
in witte kleren zitten ,
1 bij het hoofdeind
en 1 bij het voeteneind
van de plek
waar Yeshua's lichaam had gelegen .
" Waarom huilt u ? "
vroegen ze haar .
" Ze hebben mijn heer weggehaald
en ik weet niet
waar hem naartoe gebracht ."
Na deze woorden
keek ze om
en zag Yeshua staan ,
maar ze wist niet dat het Yeshua was .
'' Waarom huilt u ? ''
vroeg Yeshua .
'' Wie zoekt u ? "
Maria dacht dat het de tuinman was :
" Als u hem weggehaald hebt ,
vertel me dan
waar u hem hebt neergelegd ,
dan kan ik hem meenemen ."
" Maria ! "
Ze draaide zich om :
" Rabboeni !"
{ dat betekent : 'meester' }
" Houd me niet vast . "
zei Yeshua . '
Het is de laatste zin ,
" Houd me niet vast "
vaak geciteerd als
" Noli me tangere " ,
die door de eeuwen heen
nogal wat vragen heeft opgeroepen .
Wat wordt daarmee bedoeld ?
Waarom mag
Maria Magdalena
Yeshua
niet vasthouden
?
Het is een antwoord
op het voornemen van Maria
dat ze daarvóór
uitspreekt .
Ze wil weten waar Yeshua is ,
zodat ze hem kan meenemen .
We kunnen deze ontmoeting zien
als een symbolische beschrijving
met de opgestane Christus
in onszelf .
Maar
de opgestane in ons
is voorbij elk begrip ,
voorbij alle woorden ,
hij is niet dit , hij is niet dat . >>
Mooi beschreven ,
maar
zoals uitvoerig
belicht
in
Gedicht 106
ziet
het Pentaïsme ,
Libertas ,
dat anders .
<< Ge kunt hem dus
niet
inpakken
in begrippen en woorden ,
en ze meenemen op uw pad .
De opstanding ,
zoals in de NT evangeliën verteld ,
is geen historische gebeurtenis .
De opgestane
is van niemand
en daarom van iedereen .
Die kunt ge u niet
als kerk
toe-eigenen .
De opgestane
want in elk van ons .
Maar de opgestane
in onszelf
kunnen we daar alleen vinden
als we elke
uiterlijke
waarheid over hem
loslaten , >>
Op een welbepaalde ,
speciale manier
kunnen we
hier
in meegaan .
<< als we bereid zijn
elk beeld ,
elk dogma
over hem
steeds weer te kruisigen . >>
Zoals gezien
zijn we
niet
akkoord
met de woorden
' beeld '
' dogma '.
' Verkeerde vooringenomenheid '
' onwaarheid '
' DENKLAFHEID '
zijn al veel beter .
<< Dan zal hij
in onszelf
ook steeds weer opstaan
als de levende in ons .
Daarom
zegt de opgestane
' noli me tangere '
houd me niet vast ,
laat me los ,
want alleen dan
kan ik in u wonen ,
kan ik deel
van uw bestaan worden . >>
We zien dat anders .
{ 186 - J }
Laat ze los
laat uw filosofie
laat uw ziel
los
op een bepaalde manier ,
laat ze boven u stijgen
laat ze
op een bepaalde manier
onafhankelijk zijn .
Laat ze
onkwetsbaar
onsterfelijk zijn
OP EEN WELBEPAALDE MANIER .
ROCKWELL KENT
LOGION CXIII
<< HET KONINKRIJK
IS
UITGESPREID
OVER DE AARDE
_______
' Wanneer
zal het koninkrijk komen ? '
' Het koninkrijk
komt niet
door het te verwachten .
U kunt niet zeggen :
' Het is hier '
of
' Het is daar '
Nee ,
het koninkrijk
is uitgespreid over de aarde
maar de mensen
zien het niet . >>
__________________
<< Yeshua
is hier overduidelijk . >>
Inderdaad .
Het is een
prachtig logion .
Dat op dit gebied
lijnrecht
tegenover
het shaoulisme staat .
Wat een
verminking
vervalsing
heeft het shaoulisme
hier
toegebracht ,
blijvend
teweeggebracht .
<< Het heil ,
in welke vorm dan ook ,
is te vinden
in het hier en nu ,
hier
op aarde .
Hier
vindt ge als mens
uw bestemming ,
hier
deelt ge het leven
met uw medemensen ,
hier
de plek
voor de liefde .
Maar
door uw ogen
omhoog te richten op de hemel ,
of
terug te kijken
naar een paradijselijk verleden ,
of
uw hoop te stellen
op een gelukzalige eindtijd ,
ver verheven
boven het huidige aardse bestaan ,
dan wordt ge blind
voor het hier en nu . >>
Op een
bepaalde manier
weer niet :
het kan soms
een verbetering
helpen bewerkstelligen .
Maar hier ben ik
vitterig .
Het is een
prachtig logion .
<< Maar het kan anders .
_____ _____ _____ _____
Om het koninkrijk
te kunnen zien ,
om van uw blindheid
genezen te worden ,
moet ge kennelijk
eerst van het pad afwijken
en stilstaan .
Deze zijn de bewoners
van het koninkrijk .>>
Subliem logion
FÉLIX ÉDUARD VALLOTTON
LOGION CXIV
<< DE GELIJKWAARDIGHEID
VAN
MANNEN EN VROUWEN
_______
Simon Petrus zei tot hem :
' Stuur Maria van ons weg ,
want vrouwen
zijn het leven niet waard .'
' Zie ,
ik zal mij met haar verbinden
en haar tot mens maken ,
opdat ook zij
een levende geest worde ,
net als jullie mannen .
Want ook iedere vrouw
die mens wordt
zal ingaan
het koninkrijk der hemelen .>>
________________
In het oogspringend
dat geen enkel fascisme ,
noch het linkse ,
noch het rechtse
er in slaagt
die gelijkwaardigheid
nog maar te benaderen .
Ofwel de vrouw meer
ofwel de man .
<< Hier wordt
de waardigheid
van Maria Magdalena
ter diskussie gesteld
en daarmee van alle vrouwen .
En natuurlijk door Petrus ,
die ook in andere teksten
gevonden bij Nag Hammadin
nogal vrouwvijandig blijkt te zijn . >>
' nogal '
<< De kerk van Rome
houdt het erop
dat deze Petrus
de sleutel van de hemelpoort
- die hij op zijn beurt
weer van Yeshua zou hebben gekregen -
hoogstpersoonlijk
naar Rome zou hebben gebracht .
Of dat verhaal
nu waar gebeurd is of niet , >>
Niet dus
<< Rome beschouwt zich
ook
in zijn vrouwvijandigheid
nog steeds
als de erfgenaam van deze Petrus
en vrouwen
het priesterambt niet waard . >>
Nu ,
in mijn ogen
zijn de andere
shaoulische sekten
niet veel beter .
<< De menswording
staat in de gnostiek
voor het samenvallen
met uw ware zelf .
Ge zijt dus niet meer
gehecht aan een
fiktief
beeld van u ,
maar ge zijt wie ge zijt :
mens met de mensen .
Die menswording
geldt
zowel
voor mannen als vrouwen .
Yeshua zelf
zal Maria Magdalena
- want dat is ze -
mens maken ,
zegt hij .
Hij zal zich met haar verbinden
zich haar lot
als onderdrukte vrouw aantrekken .
En net als deze Maria Magdalena
zijn ook alle andere vrouwen ,
uit alle tijden ,
volkomen gelijkwaardig aan mannen .
Zo gold dat in de gnostiek ,
tot en met de katharen
in de 13 de eeuw .
Zodra ge een deel van de werkelijkheid
zijn waardigheid ontneemt ,
wordt ge blind voor het geheel ,
niet alleen
voor de werkelijkheid
buiten u ,
maar ook voor die
binnen u . >>
Bram Moerland .
Subliem .
<< Zodra ge de werkelijkheid
opdeelt in 2
en de ene helft
minderwaardig acht ,
of zelfs ontkent ,
dan is dat de balk in uw oog
die u het zicht
op de heelheid ontneemt .
Dit geldt ook voor mannen en vrouwen .
Wie de werkelijkheid
verdeelt
in mannen en vrouwen
en de vrouwen minderwaardig acht ,
maakt zich daarmee
blind
voor de heelheid van de schepping .
Die plaatst
zichzelf
buiten
het koninkrijk
zoals dat bij Thomas bedoeld is .
Voor de Yeshua van dit Evangelie >>
Die de historische
het dichtst benaderd .
<< geldt voor elke medemens :
' U bent mij
in een andere vorm '
Daarvan
kan
niemand
worden buitengesloten .
In het koninkrijk
dat uitgespreid is over de aarde
zijn vele woningen . >>
HIROSHI SUGIMOTO
Kommentaar
en
mijmeringen
bij
Bram Moerland's
interpretatie
van
Yeshua
______
<< Vriendschap
niet enkel
tussen
leden
van een zelfde familie ,
burgers
van een zelfde land ,
de mensen in het algemeen . . .
maar ook
tussen
de ziel en het lichaam ,
de leringen ,
de rede en de passies ,
de
tegengestelde kwaliteiten
van het lichaam ,
de goden en de mensen ,
de mensen en de dieren . . .>>
Heeft Yeshua dit gezegd ?
Nee ,
maar het had gekund .
Het is een aanbeveling van
Pythagoras .
De Pythagoreeërs
beschouwden
hemel en aarde ,
goden en mensen
verenigd
door vriendschap ,
respekt voor orde ,
gematigdheid
en
rechtvaardigheid ;
zij gaven daarom het heelal
de naam
' Kosmos ' ,
' goede orde ',
orde
uit
' Chaos ' ,
' slechte orde '
Dit vindt men ook terug
bij Yeshua .
Geen leerling van
Diogenes ,
-er zijn raakpunten :
daar
waar Diogenes
Pythagoras volgt ,-
ook geen leerling van
Plato ,
wél
van
Pythagoras .
Grieks ,
het hellenisme
was toen
invloedrijker zelfs
dan het Engels nu .
Yeshua
zal zeker
gekend hebben
Grieks
en gezien hij zéér intelligent was ,
ook alle subtiliteiten ervan .
Voorts
zal hij
minstens
beheerst hebben
de rudimenten van het Latijn ,
de taal van de bezetter .
1
Onbevlekte ontvangenis
Nee
2
Geboorte in Bethlehem ,
in een stal , de 3 koningen .
Nee
Symboliek
en om de Joden te overtuigen
3
De vlucht naar Egypte
Nee
Symboliek
4
De genealogie
Nee
Om de Joden te overtuigen
Was de echte vader
niet
Jozef ?
Niet onmogelijk .
Het kwam
toen
minstens evenveel voor als nu .
Een Romein ?
Niet onmogelijk .
De bezetting
was al langer bezig ,
het prestige
veel hoger
dan dat van de Duitse soldaten
in WO II .
Toch neig ik ernaar
te denken
dat Jozef
de echte vader was .
De maagdelijke ontvangenis
is uitgevonden
toen het shaoulisme
in konkurrentie kwam
met de mysteriegodsdiensten .
Kreeg hij schoolopleiding ?
Kon hij lezen en schrijven ?
Praktisch zeker .
Zoals vele Joden
kende hij
minstens
3 talen .
Heeft hij zijn studies afgemaakt ?
Waarschijnlijk in een beginfaze niet .
Waren er strubbelingen in de familie ?
Niet onmogelijk .
Hij was de oudste ,
hij was anders ,
kreeg wel quasi zeker
veel respekt van z'n broers en zussen .
Hij zal eerst
z'n vader geholpen hebben
met diens schrijnwerkerij
en zo
voeling hebben gekregen ,
waardering
voor kreëren ,
werken ,
zoeken naar praktische oplossingen,
feiten en geen nonsens ,
observeren ,
meten , uitrekenen ,
zien wat mogelijk is en wat niet ,
bescheidenheid , eenvoud ,
orde en harmonie ,
een zekere schoonheid
gekombineerd met nuttigheid .
Zoals Pythagoreeërs ,
met dien verstande
dat Yeshua leerde
met zijn handen te werken ,
wat voor Griekse filosofen
taboe was :
daar waren slaven voor .
1 van de oorzaken dat
de Griekse beschaving
uiteindlijk
ter plaatse is blijven trappelen .
{ Detail :
zoals alle Joden had hij ,
onder invloed van de Griekse kultuur ,
kort haar en geen baard .
Dat is pas in de 3de eeuw gekomen . }
Onenigheid
met z'n mogelijk orthodoxe vader ?
Er kunnen wrijvingen geweest zijn
over huwelijk ,
waarschijnlijker
over het niet echt volgen
van de Mozaïsche wet ,
de voorschriften van de schriftgeleerden ,
de Yahwe aanhangers ,
de konservatieven
en
het
wél
volgen
van de gehelleniseerde Joden ,
de progressieven ,
de "geëvolueerden " ,
- zeer talrijk in Galilea .
Wegens wrok
niet
aanwezig
bij de kruisiging van zijn zoon ?
Veel waarschijnlijker :
reeds gestorven .
Yeshua kwam in aanraking
met de presokratische ,
vooral Pythagorische gedachten
door kontakten
met gehelleniseerden,
- Joden en anderen -
hoogstwaarschijnlijk
vooral met deze
van de stad
SEPPHORIS
hoofdstad van Galilea
en gelegen op 5 km van
Nazareth .
In 5 vr Christus
- mogelijk Yeshua's geboortejaar -
verwoest door de Romeinen
wegens een opstand ,
en tijdens zijn jeugdjaren
terug opgebouwd .
Met hulp van timmermannen
lijk Jozef en zijn zonen .
Dankzij
eerst de Ptolemeeën ,
later de Romeinen
kende Sepphoris ,
vooral door de handel ,
een grote materiële
en kulturele bloei .
Het is waarschijnlijk
- zelfs bijna zeker -
dat hij in aanraking is geweest
en onder de indruk is gekomen
van het klassieke kulturele erfgoed
- Grieks ,
maar ook
Indisch .
Een gehelleniseerde Jood
wiens filosofie een grote invloed had
in Joodse intellektuele kringen
en kwasi-zeker ook op Yeshua ,
- pro en kontra - ,
is
Philo van Alexandrië .
Sepphoris
Waarschijnlijke geboorteplaats
van Yeshua's moeder .
De { nieuwe } bevolking was
- typisch voor gehelleniseerden -
dankbaar en trouw aan Rome .
Gedurende de revolte
van 66
tegen de Romeinse heerschappij
voegden zij zich
- zoals de meeste steden in Galilea -
niet
bij de Yerushalem priesterkaste
en weerstonden
2 aanvallen
van de priestertroepen .
Sepphoris .
30.000 inwoners ,
divers ,
écht tolerant ,
groots
en gewaardeerd
- niet door de reaktionairen -
leercentrum .
Philo van Alexandrië
20 vr Chr - 50 na Chr
Beïnvloed
door
Plato ,
maar ook
stoïcisme
en
pythagorisme .
Maakte veelvuldig gebruik van allegorie .
Zeer waarschijnlijk invloed
op Yeshua ,
maar pro en kontra ,
zeker
KONTRA
waar Philo van Alexandrië
Plato volgde
{ bijvoorbeeld :
het lichaam
bron van alle kwaad }
of
het Yahweïsme ,
{ Philo beschouwde de bijbel
als bron van filosofische waarheid } .
Yeshua
volgt de stoïcijnen
in dat de mens
ZELF
deugd kan bereiken ,
in tegenstelling
tot Philo
die stelt
dat God dat bij de mens moet inplanten .
Yeshua
is
veel meer
presokratisch ,
pythagoraans ,
stoïcijns
dan Philo .
Terug naar de biografie van Yeshua .
Wat
NIET
waar :
5
De verdrijving
van de handelaars uit de tempel
en de voorspelling
van diens vernietiging .
Trouwens ,
niets
van
apocalyptisme bij Yeshua
noch messianisme .
6
Het binnentrekken
op een ezel
in Yerushalem .
In dat geval
zou hij onmiddellijk
terechtgesteld geweest zijn .
Wat
hoogstwaarschijnlijk
WAAR
7
Het op bepaald moment
rondtrekken
met een groep leerlingen .
Dit is Pythagoras .
8
De wrede kruisdood
9
Machtige personen
wilden hem kwijt ,
en er was verraad .
De orthodoxe Joodse kringen ,
de Yahwe kringen zeg maar ,
voelden zich bedreigd door Yeshua
omdat hij populair begon te worden
en zijn ideeën lijnrecht
tegen hun ideeën ingingen
tegen het meeste van het O.T.,
Hij gebruikte tegen de priesterkaste
ook het wapen der ironie ,
en ironie
dat kan geen enkele machthebber verdragen .
Zijn dood zal ook gediend hebben
als waarschuwing tot de verlichte Joden
" Houd u gedeisd , of anders . . ."
Terug naar de overeenkomsten
met het Pythagorisme .
1
ZELF
Intens en diskreet
helpen ,
zodat de mens
zich
zelf
kan helpen .
Het ' koninkrijk '
is
in
u
2
BROEDERSCHAP
Het genootschap ,
ware solidariteit ,
vriendschap .
Zonder vriendschap
is een genootschap
onmogelijk .
3
ZUSTERSCHAP
Hoogst uitzonderlijk ,
praktisch uniek
in de antieke wereld :
mannen en vrouwen gelijkwaardig .
Zitten
met gelijke rechten
in het genootschap
- tot woede van Petrus en Shaoul .
Met Yeshua ,
ook vrouwelijke priesters en pausen ,
maar een 'onfeilbare 'paus :
ondenkbaar .
Zonder gelijkwaardigheid man en vrouw
is een samenleving
onmogelijk .
Zonder vriendschap
is een samenleving
onmogelijk .
4
HUMANITAS
In staat tot
hulpvaardigheid , weldoen
en medelijden .
Menstruerende vrouwen ,
prostituees ,
overspelige vrouwen ,
bedelaars ,
slaven ,
Samaritanen ,
Romeinen ,
Grieken ,
" barbaren",
" gelovigen " en "ongelovigen" ,
ja ,
en dit is al 1 van de { vele } misvattingen
van het shaoulisme :
ZELFS
rijken . . .
Niemand wordt uitgesloten .
Niemand wordt achtergelaten .
Zonder menselijkheid
is de wereld
onmogelijk .
Zonder vriendschap
is de wereld
onmogelijk .
5
VOLWASSENHEID
Het zich volwassen opstellen
tegenover de maatschappij .
Durven
rebelleren
tegenover algemeen geldende
echter destruktieve gebruiken ,
geplogenheden ,
normen ,
sociale konventies .
" Wie zonder zonden is ,
werpe de 1ste steen ."
Biechten ,
vasten ,
bidden
en zeker uiterlijk vertoon
niet zo belangrijk
als wat er in uw hart leeft .
Hoogstwaarschijnlijk
0 tot 3 sakramenten .
Diogenes , de cynici ,
namen dit over van Pythagoras
tot in het extreme .
Ik zie Yeshua
echt niet
masturberen in het openbaar .
Wél
zie ik hem ,
net als Diogenes ,
hoffelijk antwoorden op Alexander :
' Vraag maar wat u wilt '
' Dat u een beetje opzij gaat ,
u staat in mijn zon '
Nog verkeerde interpretaties :
Matiging :
ja ,
maar geen ascese .
Huwelijk :
ja ,
beter dan celibaat
Echtscheiding :
zeker te mijden ,
maar geen absoluut verbod .
6
RONDTREKKEN
Het rondtrekken in groep ,
met {1 of meer leden van } het genootschap ,
vooral in "onontgonnen" gebied ,
en vaak {eerst} ook op
{iets } minder gevaarlijke plaatsen ;
Pythagoreeërs ,
en zeker Yeshua in een land
met een orthodoxe priesterkaste ,
wisten dat zij hun leven riskeerden .
Dus ,
vooral ,
de dorpen van Galilea .
7
STIJL
De lyrische en didactische stijl .
Zeer levendig ,
verrassend ,
grote densiteit ,
humoristisch , ironisch ,
direkt , uitdagend ,
beeldend ,
maximes , aforismes ,
anekdoten ,
parabolen ,
vergelijkingen ,
echter
alles
geformuleerd
zorgzaam ,
uiterst zorgvuldig .
8
VISTEKEN
Dit was het teken der Pythagoreeërs .
Om mekaar te herkennen ,
of wanneer zij in moeilijkheden waren ,
maakten zij dit teken ,
soms uitgeput langs de kant van de weg
in het zand ;
dus idem
de eerste kristenen
tot het vervangen werd
door , jawel , het kruis .
Hoe kwam
HET GROTE VERRAAD
tot stand
?
Hoe infiltreerde , kidnapte
en
perverteerde
Shaoul
de leer van
Yeshua
?
In stappen .
I
MENS
Tot ongeveer
20 jaar na zijn dood ,
+/- 50 ,
woog de gemeenschap van Yerushalem ,
onder de leiding van Yeshua's broer
Jakobus
het zwaarst door .
Hadden hem persoonlijk gekend ,
bewonderden zijn charisma ,
uitzonderlijke persoonlijkheid ,
intelligentie ,
goedheid ,
ja , . . . wijsheid .
Ze kenden ook
enkele minder aangename kanten ,
wie heeft die niet ,
al was het maar
dat hij zijn behoeften deed .
Een mens .
Een wijsheidsleraar .
Echter ,
een immens begaafde
die ik trouwens
boeiender , veel sympathieker vind
dan de kerkelijke , shaoulische
vervalsing .
II
WERELDRECHTER
In 50
vindt er in Yerushalem
een apostelconcilie plaats .
Shaoul wint het pleit .
Indien we het op z'n volks verhalen
kan het +/- zo gebeurd zijn :
<< Mannekes ,
schei eens uit met
' het was onze broer
en hij was ook maar een mens
hoewel een uitzonderlijke ' ,
we moeten de mensen
HOOP
geven ,
jullie zitten nog altijd
met een 300 volgelingen ,
Petrus en ik hebben er al 5.000 .
Het heeft succes !
Succes!!
Vooral
vrouwen ,
jeugd ,
slaven .
Mensen
wíllen
er in geloven .
Hij wordt gezien ,
MOET
gezien worden
als meer dan een mens .
Mensen hebben hoop nodig . >>
In de loop der jaren 50 :
Yeshua
wordt gebombardeerd
- beter : gedegradeerd -
tot wereldrechter .
Vindt men
- uiteraard -
niet
terug
in oudere lagen van Thomas
of in Q 1 .
Daar is het koninkrijk gods
en wederopstanding
spiritueel
en te bereiken
zelf .
De gevaren
van de taak van leraar ,
van uw 'leerling'
niet te helpen
zich te verbeteren
zélf
worden in Thomas
uitvoerig uit de doeken gedaan .
Het beeld van wereldrechter
komt naar voren in Q 2 , Marcus
en de vroege Shaoul .
Een wereldrechter
wordt ook mensenzoon genoemd ,
hier nog = wetsgetrouw .
Het koninkrijk
gaat van
spirituele zin naar een temporele .
Nog geen verheerlijking
van het lijden ,
wordt nog beschouwd
als het normale lot van een profeet .
III
GODDELIJKE WONDERMAN
Vanaf 60
wordt Yeshua verder
" geopwaardeerd "
dus
gedegradeerd
tot goddelijke wonderman ,
want nu meer konkurrentie
met mysteriegodsdiensten .
Dus :
maagdelijke geboorte ,
genezing van zieken
en opwekken doden .
Vinden we terug
bij Markus , Mattheus en Lukas .
Nog met enige schroom ,
Yeshua vraagt uitdrukkelijk
er met niemand over te praten .
Hier zien we een verschil met Thomas :
daar zijn er genezingen ,
ook van blindheid ,
maar overduidelijk in spirituele zin ,
en heeft de vraag het geheim te houden
ook een symbolische betekenis .
In de verhalen van de evangeloisten
is het letterlijk .
En ridikuloso .
Vraag eens aan een blinde
zijn genezing geheim te houden .
IV
MESSIAS
Vanaf jaren 60 - 70
Vooral door Shaoul
in gang gezet :
hij is
LICHAMELIJK
herrezen .
Vandaar hetgeen me trof
in m'n kinderjaren :
dat insisteren ,
agressief ,
obsessief
op een lichamelijke verrijzenis .
Waar Shaoul
Yeshua eerst nog ziet
als komende eindtijdprofeet ,
verandert dit ,
door een
-uiteraard-
uitblijvende wederkomst ,
in een nieuwe visie ,
't is te zeggen ,
hij past een truk toe .
Hij gaat verkondigen
dat Yeshua al wedergekomen is .
Dit ging des te gemakkelijker
vermits Shaoul ten huize behoorde
tot de Farizeeën
en die geloofden dat de Messias ,
die de eindtijd zou aankondigen ,
u raadt het ,
lichamelijk
zou verrijzen uit de dood .
Shaoul spreekt nu over Yeshua
als ' de gezalfde ' ,
' Messias ' in het Hebreeuws ,
' Christus ' in het Grieks ,
en gebruikt nu de benaming
Jezus Christus .
De wedergeboorte
wordt tot een fysieke opstanding ,
in het vlees ,
gebombardeerd .
De gnostici ,
uiteraard door de kerk verketterd ,
spreken in dit verband over
' het geloof der dwazen ' .
In de 3de eeuw verdedigt
de shaoulische kerkleraar
Tertullianus
het geloof in de lichamelijke opstanding
met de woorden
' Men moet het geloven
omdat het absurd is ! '
Heel het evangelie van Johannes
is
enkel
ENKEL
geschreven
om dat van Thomas te weerleggen .
Het zegt dat verlossing
enkel
te bereiken is door Jezus Christus
wijl
Thomas
diametraal tegengesteld is :
iedereen
kan het licht
in zichzelf
herkennen .
Het evangelie van Johannes
is een propagandawapen ,
een leugen .
Aangezien machtspolitiek
hen vreemd was
dolven
de aanhangers
van de historische Yeshua het onderspit .
Maar is dat wel zo ?
Hun traditie leeft voort
en hun invloed is zeer groot ,
soms onzichtbaar , soms zeer zichtbaar
zoals in het sufisme .
Nu nog meer dan vroeger
is de ware leer ,
diepe wijsheid
van de echte Yeshua
niet meer uit te wissen .
Shaoulische visie op Yeshua :
Judeo-kristianisme .
{ wij noemen het :
Yahwe - shaoulisme }
Bram Moerland's visie op Yeshua :
Bepaald Jodendom { het verlichte } ,
anti - hellenisme , anti-shaoulisme .
Libertas' visie op Yeshua :
Bepaald hellenisme
{ Pythagoras , dus inklusief
een bepaald verlicht Jodendom } ,
anti - Plato , anti - shaoulisme .
Bram Moerland's
uitleg ,
verklaring
van het Thomas evangelie
is baanbrekend , grensverleggend ,
wijds én indringend ,
van onschatbare waarde ,
subliem .
'
THOMAS BENTON
{ 1889 - 1975 }
Het graan maaiend
{ 1938 }
Kommentaar
en
mijmeringen
bij
het Empedocles hoofdstuk
in
' La Couronne et la Lyre '
van
Marguerite Yourcenar
_____
Marguerite Yourcenar ,
zeer erudiet ,
zeer verstandig ,
zeer wijs
en
{ dus ? }
soms
voor de hand liggende zaken
niet ziend ;
of is het
omdat zij ook
aristokratisch
denkt en oordeelt ,
een zeker ,
moeilijk te overwinnen
misprijzen koestert
voor handelaren , kommersanten
die sommige zaken ,
vooral deze die voor de hand liggen ,
wél zien .
Absoluut meesterwerk :
' La Couronne et la Lyre '
Sublieme redeneringen ,
subliem klare verklaringen ,
subliem geniale vertalingen .
<< Certains vers ,
en particulier
un passage d'une Ode
à Theron d' Agrigente ,
tendent à indiquer
que Pindare a été touché ,
comme la plupart
des esprits graves de son temps ,
par les doctrines
orphiques
ou
pythagoriciennes ;
il lui arrive plus d'une fois
d'insister sur la survie
des âmes
récompensées ou punies
selon leurs mérites
ou
leurs démérites terrestres ,
vue alors relativement neuve
et qui nous éloigne
de la condition lugubre et indifférenciée
des morts dans l' Hades d' Homere .>>
Preciezer :
de Hades van Homerus
was
in zijn tijd al
slechts
1
van de na-dood voorstellingen
in de Griekse
en zeker
de Indo-Europese wereld .
De hel ,
de Godin Hela ,
helen ,
een plaats waar schuldigen
na min of meer lange ,
soms zeer lange tijd
konden genezen ,
helen ,
terug
geheel , heel .
Over Empedocles :
<< . . . il était ,
par ailleurs ,
presque assurément en rapport avec les
conventicules pythagoriciens ,
alors florissants en Grande-Grèce ,
et dont les doctrines
sur plusieurs points
se rapprochent des siennes .
On a signalé aussi
des analogies
entre son enseignement
et de la secte orphique ,
fort active à l'epoque
en Italie méridionale
et en Sicile ,
et dont les promesses d'immortalité
semblent avoir consolé
dans ses vieux jours
l'illustre Théron d'Agrigente ,
tyran éclairé ,
protecteur
de Simonide et de Pindare .>>
<< La tradition
qui fait de lui un thaumaturge
est solidement confirmée
par un fragment de son oeuvre ,
emprunt de cet inquiétant
charlatinisme
s'associant
chez tant de réformateurs religieux
à la
sincérité . >>
Hier vergeet ons inziens Yourcenar
te gemakkelijk dat het
mogelijk
- in het Thomas evangelie zeker -
om spiritualiteit gaat ,
niet letterlijk te nemen.
<< Il s'y montre
accompagné de disciples ,
pieusement entouré de la foule ,
vêtu d'habits quasi sacerdotaux ,
guérissant les malades
non seulement
par son savoir très réel de médecin ,
mais encore
par ces miraculeux pouvoirs . >>
Waar zijn we dat
pythagorisme
nog tegengekomen ?
Pythagoras ,
Empedocles , Yeshua .
En
de karikatuur
die de overlevering
- in het geval van Yeshua
zéér intens , verwoestend ,
dank zij Shaoul -
van hen maakte .
<< Seules ,
les deux lignes mélancoliques
de retour sur soi-même
qui terminent ce passage
rassurent un peu
sur l'équilibre spirituel
de cet homme
si vain de ses propres dons . >>
Wat een prachtig Frans !
Maar
ik vermoed
dat die vanitas
het werk van de overlevering is .
<< On mit à son compte
la résurrection d'un mort ,
père de son cher disciple Pausanias ,
et un autre fragment ,
d'ailleurs d'une rare beauté poétique ,
prouve qu' Empédocle ,
sans se vanter
formellement
d'un tel prodige
a cru néanmoins en sa possibilité . >>
Niet onwaarschijnlijk
dat dit ,
ook hier ,
spiritueel
zal bedoeld zijn
. . .
en ook hier
niet echt begrepen door Yourcenar .
<< . . . ,
ou encore
que ce philosophe
si proche de certains sages
de
l'Inde
ait projeté et accompli
ce suicide igné ,
analogue à celui
de nombreux
Brahmanes .>>
<< Plus encore
que des vues
d'Heraclite
sur
le flux des choses
et
l'union des contraires ,
le complexe système
cosmogonique d'Empédocle
se rapproche de spéculations
hindoues .
Spéculations
qui doivent correspondre ,
sinon nécessairement à l'ultime réalité ,
du moins à
certaines structures
de l'esprit humain ,
puisqu'on les retrouvera plus tard ,
en des contextes tout différents
dans la Gnose païenne
et chrétienne >>
Ons inziens
was er
geen
' kristelijke '
gnose .
<< et dans la Kabbale ,
et que la science d'aujourd'hui
tend à les réintroduire
à partir d'autres données
et sous d'autres formes .
L' univers d' Empédocle
alterne
entre
la condensation ,
l'accord ,
le mystique retour
à l'unité
sous l'effet d'une force
qu'il appelle
l'Amour
{ ou la Sympathie }
et
le morcellement
en une série d'entités
séparées et agressives
réalisé par la Haine
{ ou l'Inimitié ,
ou la Discorde . }
Dit is Pythagoras .
<< Oscillation
qui rappelle
la série
d'inhalations et d'exhalaisons
cosmiques
postulée par
les Upanishads ,
mais au lieu de l'image
du ' Dieu qui respire ' ,
familière aussi aux
philosophes eleates ,
Empédocle
emploie la métaphore mécanistique
de roues engrenées
tournant en sens contraire .
Comme chez presque tous
les présocratiques ,
il y a chez lui
perpetuel ,
et parfois fécond ,
glissement de la physique
à la métaphysique ,
de la raison au mythe . >>
<< C'est l'emploi de ces grandes
unités de temps ,
pareilles aux
kalpas hindoues ,
qui lui permettent de méditer ,
comme autrefois
Anaximandre ,
sur l'immémorial passé de la terre .
Antérieur
au pragmatisme intellectuel
qui tendra dès Socrate
à faire délaisser au philosophe
les sciences de la nature
pour celle de l'homme ,
ou les encombrera
d' un finalisme humain ,
l'homme d'Empédocle
est
dans
l'univers ;
il n'en est pas la raison d'être ,
comme l'affirma
durant des siècles
l'anthropocentrisme chrétien ,
ni la cause finale ,
comme l'infère encore plus naïevement
l'antropolâtrie athée d'aujourdhui . >>
In haar laatste opmerking
is Yourcenar
te veralgemenend .
<< Si le
' De la Nature '
traite du monde physique ,
' Des Purifications '
aborde celui de l' âme .
Empédocle
s' y conforme plus ou moins
à ce que nous savons
de la doctrine de
Pythagore ,
mais les rapports avec
l' Inde
sont si nets
et si nombreux
qu'on a peine à ne pas croire
qu'une influence
tant
brahmanique
que
bouddhique
se soit exercée sur lui
à travers des intermédiaires
que nous ignorons . >>
Hier maakt Yourcenar
een kapitale fout .
Gemakkelijk gezegd natuurlijk
maar ze had moeten
DURVEN
zien.
Brahmanisme = Presocraten = Yeshua .
In geval van Yeshua : vooral Pythagoras .
Van Britse eilanden over Griekenland ,
Perzië tot en met Indië :
1 basiskultuur
1 basisfilosofie .
Empedocles , Yeshua
waren niet
' beïnvloed door het Oosten ',
geen tussenpersonen :
Oost was West en West was Oost .
Indo - Europees .
<< Les fragments qui subsistent du
' Des Purifications '
ne décrivent pas le processus
de libération finale ,
mais ce que reste
fait supposer que celle-ci
s'opérait ,
comme pour les philosophes de
l' Inde ,
par le double moyen
de la connaissance
et
de l'ascèse . >>
Leer en vecht .
Yoga
<< Que la métempsycose
réponde ou non
à une réalité d' outremort ,
elle est chez Empédocle ,
comme dans les
évangiles bouddhistes ,
l' admirable symbole
des liens
unissant
tout ce qui vit
dans l'immensité du temps . >>
<< La répudiation indignée
du carnivorisme
est toute proche de
l'ahimsa hindoue , . . . >>
<< Plus encore que le végétarisme ,
son insistance
sur la nécessité
d'une perception
complète ,
provoquée et maitrisée
tout ensemble ,
passant à la fois
par ce qu'on nomme
l'esprit
et
par ce qu'on nomme
les sens ,
révèle une analogie surprenante >>
wijl dat
geen verbazing zou mogen opwekken
<< avec les
données hindouistes . >>
Het Thomasevangelie .
PIET MONDRIAAN
Huis aan de Gein
* Helen Keller *
____
<< Veiligheid is een bijgeloof .
Het bestaat niet in de natuur ,
noch ervaren onze kinderen het .
Gevaar vermijden
is op lange termijn
niet veiliger
dan er aan blootgesteld worden .
Het leven is een gedurfd avontuur ,
of helemaal niets . >>
_________________
JEAN DUFFY
* David Young *
<< Reasons for living
______
There aren' t that many , surely .
A tiny , crumpled list
you keep in purse of wallet .
Meanwhile , though ,
think of your life as a bulky
present you were given
sometime around your first birthday .
You spend your years unwrapping it , perhaps.
Or you finish unwrapping it , discover it's a kit,
and spend your years assembling it .
The directions , if that is what they are ,
are too confusing , with lots of gaps ,
and there are way too many parts .
What you finally manage to put together
may or may not be what the kit intended ,
but it's yours ,
like a pet you never planned to own ;
even if you run out of reasons to live ,
it expects your care and maintenance.>>
_________________
JUDY HEMPSTEAD
* Heleen Peverelli *
<< Troost
__
Met tranen in onze ogen keken we elkaar aan
mijn kollega Jan en ik .
Hij had me net verteld over de begrafenis
van zijn overleden vriend .
Diens moeder sprak in haar speech
over een droom die ze had gehad.
Zij liep over het strand
en toen ze omkeek ,
zag ze haar levenspad .
Op dit pad
zag ze steeds 4 voetstappen
in het zand gedrukt :
2 van haarzelf en 2 van God ,
die met haar mee was gelopen .
Behalve in moeilijke tijden ,
daar zag ze slechts 2 voetstappen .
Aangekomen bij God vroeg ze hem :
<< Waarom
was je niet bij me in moeilijke tijden ? >>
Waarop God antwoordde :
<< Ik was er wel ,
in de moeilijke tijden heb ik je gedragen .>>
We waren er even stil van ,
en maakten onze eigen vertaling .
Wat voor je moeder God is ,
is voor ons Yoga .
Ik aarzel om het te zeggen ,
want het gevaar bestaat dat ik overkom
als iemand die met de blijde boodschap
langs de deuren gaat .
Maar ik ben oprecht heel dankbaar
dat ik yoga heb ,
dat het me kan helpen in zware tijden .
Want wat er ook gebeurt en waar je ook bent ,
je hebt altijd
je ademhaling om op terug te vallen .
De fokus op je ademhaling
en de houdingen
geven innerlijke rust , troost en kracht .
En de levensfilosofie van Yoga
laat je voelen dat je niet alleen bent ,
dat je deel uitmaakt van een groter geheel .
Yoga draag je altijd bij je ,
en als het moeilijk wordt ,
draagt de yoga jou .
Hoe waar dit is ,
bleek laatst toen ik een vrouw sprak
die hetzelfde was overkomen
als de moeder van Jan's vriend :
haar 12jarige zoon is vorig jaar overleden .
Misschien wel het ergste
wat je als moeder kan overkomen ,
en ook zij vindt troost in de yoga :
" Daar bestaat geen tijd
en alles is net zo mooi als het altijd was .
Daar ben je net zo alleen en rijk
als je altijd bent , met jezelf . "
Als ze in meditatie verzonken zit ,
voelt ze tegelijkertijd
haar zoon nog dicht bij zich .
Hij laat tekens voor haar achter ,
om haar te laten weten dat hij er is .
Ze heeft haar zoon gedragen
zolang het nodig was .
Nu leert ze ,
met behulp van yoga ,
hem weer los te laten .
En ,
hoe moeilijk het ook is ,
om zelf verder te gaan . >>
__________________________
PHILIPPE CHARLES JACQUET
Het gele regenscherm
* Guido Gezelle *
<< Ego Flos
___
Ik ben een blomme
en bloeie voor uwe oogen ,
geweldig zonnelicht ,
dat eeuwig onontaard ,
mij , nietig schepselken ,
in't leven wilt gedoogen
en , na dit leven , mij
het eeuwig leven spaart .
Ik ben een blomme
en doe des morgens open ,
des avonds toe mijn blad ,
om beurtelings , nadien ,
wanneer gij , zonne , zult ,
heropgestaan , mij nopen ,
te ontwaken nog eens of
mijn hoofd den slaap te biên .
Mijn leven is
uw licht : mijn doen , mijn derven ,
mijn'hope , mijn geluk ,
mijn eenigste en mijn al ;
wat kan ik , zonder u
dat ik beminnen zal ?
'k Ben ver van u ,
ofschoon gij , zoete bronne
van al dat leven is
of immer leven doet ,
mij naast van al genaakt
en zendt , o lieve zonne ,
tot in mij diepste diep
uw aldoorgaanden gloed .
Haalt op , haalt af ! . . .
ontbindt mijn aarsche boeien :
ontwortelt mij , ontdelft
mij . . . ! Henen laat mij . . . laat
daar 't altijd zomer is
en zonnelicht mij spoeien
en daar Gij , eeuwige , ééne ,
alschoone blomme , staat .
Laat alles zijn
voorbij , gedaan , verleden ,
dat afscheid tussen ons
en diepe kloven spant ;
laat morgen , avond , al
dat heenmoet , henentreden ,
laat uw oneindig licht
mij zien , in 't Vaderland !
Dan zal ik voor . . .
o neen , niet voor uw oogen
maar naast u , nevens u ,
maar in u bloeien zaan ;
zoo gij mij , schepselken ,
in't leven wilt gedoogen ;
zoo in uw eeuwig licht
me gij laat binnengaan !
________________________
ARUNAS RUTKUS
* Ida Gerhardt *
<< De gestorvene .
_____
Zeven maal om de aarde te gaan ,
als het zou moeten op handen en voeten ;
zeven maal , om die ene te groeten
die daar lachend te wachten zou staan .
Zeven maal om de aarde te gaan .
Zeven maal over de zeeën te gaan ,
schraal in de kleren , wat zou het mij deren ,
kon uit de dood ik die ene doen keren .
Zeven maal over de zeeën te gaan -
zeven maal om met z'n tweeën te staan . >>
________________
_________________________________